讓善業成熟在我們的身心上
dian shi cheng jin
. ~..
點石成金
達真堪布
第
三
篇
無
有
錯
謬
行
取
舍
讓善業成熟在我們的身心上
. ~..
佛在經中講過:前世造的業,無論是善是惡,
其業果絕不會成熟於外境的地水火風上面,一定會成熟在自己的界蘊上。
國家安定繁榮,民族團結,環境優美,人性平和善良,這些都是由善業帶來的。這是因為我們往昔做了很多善業,在現世也做了很多善業,所以就會有這樣的世界。國家戰亂不斷,社會動蕩,氣候惡劣,人們五毒粗重,這都是惡業牽引而顯現的。
佛在經中講過:前世造的業,無論是善是惡,其業果絕不會成熟於外境的地水火風上面,一定會成熟在自己的界蘊上。界指十八界,蘊指五蘊:色、受、想、行、識。十八界和五蘊就是指我們的身心。
現在很多人病魔纏身,生不如死,這都是其往昔所造的惡業成熟在了自身上;內心煩惱、痛苦,難以忍受,這都是其往昔所造的惡業成熟在了自心上。
一切都是因業力所現,因業力所感。尤其是在臨終的時候,我們的去處不是由親友、財產、自己安排的,而是由善業和惡業來主宰、牽引的。善業是我們自己修的,惡業也是我們自己造的。自己不造惡業,臨終時就不會感受報應;自己不修善業,臨終時就無法得到救度。
善業可分為無漏的善業和有漏的善業。修持聲聞乘,此善業會讓我們成就阿羅漢的果位;修持緣覺乘,此善業會讓我們成就獨覺佛的果位;修持菩薩乘,此善業會讓我們成就一地到十地菩薩的果位;修持密宗的金剛乘,此善業會讓我們成佛。這些能讓我們成就四聖果位的善業,皆為無漏的善業,都是以無我和空性智慧攝持的善業。
有漏的善業就是一般的善業,是沒有以無我和空性的智慧攝持的善業。在沒有破除我執,沒有證悟空性之前,我們都沒有無漏的善業,都是有漏的善業。如果有漏的善業在臨終的時候因緣具足了,會讓我們投生天界、人界、阿修羅界這三善道;而惡業會牽引我們去地獄、餓鬼、旁生三惡道。
以佛法當鏡子照自己,才能照出自己的真實面目;以佛法當秤稱自己,才能知道自己的輕重。現在講到了善業、惡業,你應該反觀一下自己,是惡業多,還是善業多?你所具有的這些是有漏的善業,還是無漏的善業?
佛在菩提樹下成道的時候,知道了獲得真正快樂的方法,然後將此法告訴了我們,想讓我們也獲得真正的快樂。我們明白善惡標準後,去斷惡行善,就是學佛修行,這樣才能解脫,才能成就佛果。其實學佛修行,解脫成佛與念某部經、持某個咒、修某種法沒有太大的關係。不管是否念經、持咒,只要你能明白善惡標準,能取捨善惡,你就是在學佛修行,就能解脫成佛。
《點石成金》達真堪布 著
※打掃衛生的時候 念轉業消
※學佛初期應該希求世間福德嗎?
※智慧+戒律=供養處
※毛病越少,命運越好
※迴向還有這些你不知道的好處
TAG:達真堪布 |
※一切業都可以轉化為善業 包括睡覺!
※發菩提心後所做的善業有什麼不一樣呢?
※善業惡業都是自己造
※如果你惡業重、善業少,事事你都不順心
※斷除三種身體的不善業
※善業和善念,哪個重要
※中國慈善業與當鋪業的祖師爺、史上最慷慨富豪是誰?你肯定想不到
※如何把惡業全部變為善業?
※你是善業強,還是罪業強?
※惡業是障礙,善業也是障礙呀!
※善業與惡業 能不能互相抵消?
※夢參老和尚:守護十善業,這絕不是小事,這是成佛的根本
※先報善業不報惡業可能嗎 果報的成熟有三種情況
※善業和惡業可以相互抵消嗎?
※調整心態,改變性格,比做廣大的善業更重要
※我的兒子考上理想的高中啦——廣做功德行善業,佛力的加持都是從緣起上顯現的
※天堂在那裡——十善業經的啟示 上
※在佛法中積累善業,來生有五種可能!
※如何正確迴向,使善業增長!