什麼是四諦？佛教的世界觀

四諦是佛陀體悟的苦、集、滅、道四條人生真理，四諦告訴人們人生的本質是苦，以及之所以苦的原因、消除苦的方法和達到涅槃的最終目的。

佛教四諦概說

緣起是宇宙人生一切萬法生滅變異的規律，佛陀在初轉法輪時，特以四聖諦來說明眾生生死流轉以及解脫之道的緣起道理，進而激發眾生厭苦修道的決心。

四諦，又叫四聖諦。諦是古印度梵文的音譯，意譯為不顛倒，引申義就是真理，聖諦就是聖人所知之真理，那麼，四聖諦就是聖人所知的四條真理。

《中論疏》說：四諦是迷悟之本，迷之則六道紛然，悟之則有三乘賢聖。也就是說，若能如實知見四諦，便是聖者，因此稱為四聖諦。四諦的真理就是苦、集、滅、道，四諦告訴人們世間的因果以及出世間的因果。

四諦奠定了佛教教義的基礎，可以說佛教所有的重要的哲學思想都與四諦有關，都是為了從某一方面為它論證。四諦理論在佛教的發展中一直佔有重要的地位，並且在不斷地得到補充和完善。

四諦的苦諦

四諦中的第一條真理是苦諦。苦諦是佛陀在徹悟之後，對人生現象的價值判斷。

四諦里苦的意義非常廣，也許有人認為人生的苦樂是相對的，這主要是因為人們對某些特別的事物，各人感受自有不同，但人生許多重要的經驗和大事，則是人人都有相同的感受，如生、老、病、死。

四諦中的苦諦所講的，就是人生的根本痛苦與生命現象是不可分離的，所以具有普遍之真實性。人生苦之事實，不是顯而易見的，因為人們都有一種本能，固執地相信這個世界總有某些事情是快樂的，決不能說一切都是痛苦的，這正是人們不能解脫的緣故。

四諦的集諦

四諦中的第二條真理是集諦。集諦指出了人生之所以苦的根源。

集是眾多彙集的意思，就是說眾多痛苦的因，能招集眾多生死苦果，故名為集。四諦中的集諦內涵簡單地說來，就是眾生一切痛苦皆可以溯源於三項根本原因，即貪慾、嗔恨、愚痴三種本能的煩惱。此三種根本煩惱即是造成一切有情眾生痛苦之因。

四諦的集諦所解釋的就是這三種根本煩惱的性質，以及如何由彼而生死輪迴之事實。輪迴說和十二因緣說緊密相連，所以集諦又以十二因緣為主體，指出人生之所以苦的原因。

四諦的滅諦

佛陀不單指出了人生苦惱的現象和原因，更清楚地說明這些現象是可以消除的，這就是四諦中的第三條真理—滅諦。

四諦中的滅是梵語涅槃的意譯，梵文和巴利文認為涅槃是熄滅、止滅或吹滅的意思，表示火的熄滅。貪、嗔、痴被佛教視之為三毒火。

在聖者的眼界中，這個世界的一切都被這三毒火燃燒，無剎那之安息。聖者能永斷貪、嗔、痴等根本煩惱，了除生死患累的苦果，證得清凈寂滅的解脫境界，這種解脫境界稱為涅槃。

涅槃是人生理想歸宿的最高境界、最終目的，也是佛教教人追求的方向和目標。在幾乎所有的宗教中，至善之境只有在死後方能達到，涅槃卻可以當生成就，不必等到死方能獲得。凡是親證真理、涅槃的人，就是世間最快樂的人。他不受任何狀態所束縛，他不追悔過去，不冥索未來，只是扎紮實實地生活於現在。因此，他能以最純凈的心情欣賞與享受一切，而不摻雜絲毫自我的成分在內，只有清凈、溫柔，充滿了博愛、慈悲、和善。

四諦的道諦

在找到了人生理想的歸宿後，佛陀又為人們實現這種理想提供了一些方法，這就是四諦中的第四條真理—道諦。

四諦中的道在梵文的原始意義是道路、方法或姿態的意思，釋迦牟尼藉此詞來說明要解脫人生苦惱的現象，就必須修道。

佛陀提出中道觀，為的是避免兩個極端。一個極端是經由感官的享受去追尋快樂，這是低級、平庸、無益的凡夫之道；另一個極端是經由各種自虐的苦行以尋求快樂，這是痛苦的、無價值的、無益的。佛陀親身的證驗，發現了寧靜、內證、正覺、涅槃的中道。

佛說法四十九年，幾乎在他的全部教誡中都牽涉到這一道諦。他以各種不同的方法，種種方便對不同的人宣說這一真諦。除八正道外，後來又增加了四念處、四正斷、四神足、五根、五力、七覺支，合稱為七科三十七道品。

四諦是佛陀初轉法輪時所說，臨涅槃時又再三叮嚀弟子們，對四諦有不解的地方，可提出來問。可見在佛陀的一代時教中，對四諦的闡揚是自始至終的。

文章來源於南海普陀山佛教