唐玄宗親自作注！流傳數千年的《孝經》究竟有什麼秘密？

「百善孝為先」，孝道是一切德行的根本。唯一一本關於孝道的專著《孝經》，由唐玄宗親自作注，裡面究竟有著怎樣的歷史故事呢？

熟讀歷史的朋友都知道，唐代近三百年的歷史中有三個較為興盛的時期。第一個是唐太宗李世民在位的貞觀年間；第二個是女皇帝武則天掌握政權的幾十年，年號眾多，茲不列舉。第三個就是唐玄宗李隆基在位的開元年間。在這些太平盛世中，統治者們勵精圖治，官員們廉潔從政，社會生產得到了巨大的發展，人民安樂，道德水平較高，這樣的盛世，是與統治者們嚴於律己，積極從政的。尤其是唐玄宗李隆基在位的前二十年，他積極任用能言善諫的人才，為了國家積極向上，虛心吸納一切可以幫助到自己的意見。有這樣的努力，才為國家換來二十餘年太平安樂的福報。除此之外，唐玄宗也非常重視道德教化。他做了一件足以在中國學術史上留下名字的事情，就是為《孝經》親自作注，以表達對孝道文化的重視。

在這篇序文中，他這樣寫道：「朕聞上古，其風撲略。雖因心之孝已萌，而資敬之禮猶簡。及乎仁義既有，親譽益著。聖人知孝之可以教人也，故因嚴以教敬，因親以教愛。於是以順移忠之道昭矣，立身揚名之義彰矣。子曰：吾志在《春秋》，行在《孝經》，是知孝者，德之本歟！

《經》曰：「昔者明王之以孝理天下也，不敢遺小國之臣，而況於公、侯、伯、子、男乎？」朕嘗三複斯言，景行先哲，雖無德教加於百姓，庶幾廣愛刑於四海。嗟乎，夫子沒而微言絕，異端起而大義乖。況泯絕於秦，得之者皆煨燼之末；濫觴於漢，傳之者皆糟粕之餘。故魯史《春秋》，學開五傳；《國風》、《雅》、《頌》，分為四詩。去聖逾遠，源流益別。」

短短地兩百餘字，唐玄宗已經用自己高超的學識將《孝經》的秘密融於筆下，娓娓道來。這短精鍊的文字更揭示了唐玄宗為什麼如此熱愛這部經典，讓我們對此稍加分析：

《孝經》是先秦時期唯一一部系統地弘揚孝道的經典。從孔子開始，幾乎所有的儒家學者都喜歡談孝道。但是只有《孝經》把「孝」作為一個單獨的德目提出來反覆論述，與它相比，其餘的思想家對孝道的談論都顯得較為零散。且只有《孝經》明確地提出「孝道是一切德行的根本」這樣的觀點，這樣的經典，對中國社會產生了極其深刻的影響，直到今天，我們常常掛在嘴邊的「百善孝為先」，都能直接從《孝經》中看到影子。

《孝經》中所謂的孝道，不單單指子女對父母的敬愛，還是一種社會化的倫理。即一個孝順父母的人，在社會上應該以侍奉父母的心態來侍奉長輩、上級，從而做到忠順，以獲得君主的賞識，實現治國平天下的理想。這個特點我們稱之為「移孝於忠」。這是《孝經》的作者，戰國時期的知識分子們為了即將到來的統一時代，做出的思想準備。而統治者們極其喜歡的就是忠於自己的臣子們。當然，這樣的思想的確有一些「愚忠愚孝」的因素，也是唐玄宗對《孝經》大加讚賞的原因之一，我們不能因為它宣揚忠誠，而將其全面否定。即使是今天，我們不強調對長輩、上級的絕對服從，大多數人仍然要忠於自己的事業與理想，並為之拼搏。

因此，唐玄宗明確表示了自己愛慕古聖先賢，發出要推行「以孝治天下」德政的莊重誓言，而這正是收到《孝經》中「孝治」學說的影響，即從皇帝與高級官員做起，推行孝道。為了踐行孝道，唐玄宗可是來真的。一方面，他作為唐睿宗的第三子，本來沒有資格繼承皇位，但是因為他的平亂功績，所以被立為繼承人。面對自己的大哥，他表現了自己的非凡氣度。他封大哥為寧王，親自去其府上，敘兄弟之禮，將寧王稱為「大哥」，給寧王安排最高的禮遇，讓他自己決定用度標準。在生活中，一旦遇到進獻的食品，覺得好吃的，就賜給寧王。公元740年，寧王重病，玄宗親自送去醫藥、葯膳，醫生治療稍微有起色，就對醫生大加封賞。然而第二年，寧王去世。唐玄宗悲痛不已，為之大哭，給寧王安排了妥善的後事，還惠及其子孫。除此之外，唐玄宗對其他兄弟，也極盡友愛之情，為了讓兄弟們都長壽，他把自己專用的仙藥還分給他們。如此之恩，不一而足，比起那些動輒對兄弟動刀子的帝王，唐玄宗真是不知道高到哪裡去了。從這裡我們可以看出，唐玄宗是真正踐行儒家孝道的帝王。而這些孝行當然也在官場、在社會上吹起了一股清風，讓社會風氣為之一轉。

當國家的最高統治者發自內心去推行孝道，落實「以孝治天下」的誓言時，社會當然能夠給與其最積極的反響。唐玄宗任用了一批敢於直言進諫、有道德水平和治國才幹的官吏，配合著一系列保民、愛民的政策，國家又一次走向了繁榮昌盛，唐代的又一個盛世就這樣到來了。

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