周有光語錄

資中筠先生說過，「有人比喻歷次yd就像撇奶油一樣，一次yd撇掉一層，最後幾乎剩下清湯。周老先生是沒有被撇掉的倖存者。」現在，這位「倖存者」也離開我們了！稍感欣慰的是，他將那些耀眼而熾烈的話語留給了我們，正如資先生所說，「周有光先生是一道智慧之光，驅趕著蒙昧的黑暗。」資中筠先生說過，「有人比喻歷次yd就像撇奶油一樣，一次yd撇掉一層，最後幾乎剩下清湯。周老先生是沒有被撇掉的倖存者。」現在，這位「倖存者」也離開我們了！稍感欣慰的是，他將那些耀眼而熾烈的話語留給了我們，正如資先生所說，「周有光先生是一道智慧之光，驅趕著蒙昧的黑暗。」

• 斯大林建成的社會主義是虛假的。蘇聯瓦解後，俄羅斯上接帝俄的民主傳統，從頭建設資本主義，這是歷史的自然趨勢——評社會發展階段

• 死後平反的精神勝利是東方特有的歷史傳統——評蘇聯為布哈林平反

• 「與時」，不墨守歷史成規；「俱進」，改革開放，進入先進國家行列，實行先進的經濟和政治制度。經濟從工業化進步到信息化；政治從專制制度進步到民主制度；文化從知識禁錮進步到知識解放。這是全球化時代的脈搏——談如何與時俱進

周有光母校上海聖約翰大學校訓：光與真理

• 追求先進生產力要從學習模仿進而能發明創造，前提條件是開闢自由創造的環境。追求先進文化要擺脫思想的束縛，先進文化是自由土壤中萌發出來鮮花。廣播、電視、電腦等信息工具，要充分運用，不要限制運用。信息化時代而限制信息，何以自解？——談信息和自由

• 十八隻螃蟹放在一個竹簍里，哪能不我挾你、你挾我？文化衝突實際是文化差距的摩擦——談文化衝突

• 馬克思主義在西歐成為溫和的民主社會主義，到俄羅斯成為殘暴的斯大林主義，這顯然是不同的歷史背景產生不同的歷史後果——評馬克思主義的不同發展路徑

• 21世紀不會再出現勃列日涅夫的「發達的社會主義社會」，因為那是宣傳，不是真實——談信息和真相

• 真理不怕批評，批評是真理的營養品。怕批評的不是真理，而是未能適應時代的宗教和教條。迷信時代要過去了，盲從時代要過去了，現在是獨立思考、擇善而從、不拘一格、奮力求進的「與時俱進」的時代——《學寫八股文》

• 「東洋」怎麼變成了「西方」？這要感謝日本打了敗仗！敗仗，打掉了軍閥，打掉了財閥，打掉了出身和身分，逼迫人民作知識和技能的競爭。這樣，東洋就變成了西方——評日本因戰敗而「無心插柳柳成蔭」

周有光留學的日本京都大學

• 社會科學為什麼不容易得到公認？因為許多國家的統治階級是特權階級，如要服從社會科學原理，就得放棄他的特權，這是特權和真理的矛盾——談民主之難

• 到了民主制度，政治家是為人民服務的，本是君為臣綱，現在變為官為民仆，這不是倒過來了嗎？所以時代發展對特權者越來越不利——談民主大勢

• 如果不是親自在美國和日本看到「沒有農民的農場」和「沒有工人的工廠」，我將繼續高呼「耕者有其田」和「全世界無產階級聯合起來」——評信息化的作用

• 在美國，你若是一個大學教授，很被看重；你要是一個做官的，就不被看重。專制國家則完全相反，做官的最重要——談制度決定認識

• 為什麼200年間美國就能建成一個世界最先進的國家？這不是偶然的。他們是用先進的社會科學建立起來的，而不是先進的自然科學。用先進社會科學建立了一個社會，這個社會就能發展自然科學——談社會科學的作用

• 中國的問題，歷來從中國看中國，永遠說不清楚。得從世界看中國。包袱越重的國家，越難往前走——話語禁忌和全球世界觀

• 大人物的寡婦叫遺孀，小人物的遺孀叫寡婦——中國的教育：連語文也分層

• 教育，不只是把現成的知識傳授給青年一代，更重要的是啟發青年獨立思考，立志把社會推向更進步的時代——年輕人要讀些什麼書？