批判教師有師德問題的，多半在社會道德線底層

教師道德精神是社會的最後底線，重視教師精神品格建設理所當然。甚至用誓詞作為一個群體的職業承諾也未嘗不可。但不能是強加的緊箍咒，而一定要出自教師靈魂深處。要讓教師宣誓，成為他們人生中最重要的儀式，成為他們精神成長中最重要慶典。這才有意思、有意義。否則就是扯淡。

一直以來，人們很少對傳統師德發展的路徑產生過置疑，也十分認同傳統師德所包含的各個層面的內容。但是最近幾年來，隨著國家和社會進一步加大對教育事業的推進力度以及時代環境的巨大變化，人們逐漸對教師職業道德的內容、評價標準等產生了困惑和置疑。不少學者開始呼籲師德建設應當從強調師德崇高性轉向探討底線師德的邊界及內容。如有學者提出教師職業道德只是一種底線道德，主張關注教師職業道德的普適性和低調性，認為教師職業道德只需要起碼的規範要求來確保教師教育行為的道德性。

在人類道德史上，教師職業道德往往處於當時社會道德的最高水準上，代表著社會成員道德涵養的最高層次。在世人看來，教師應該去追求而且應該是德行完美的人。這也就是說，人們常常標榜和追求師德崇高性。崇高的教師職業道德曾激勵了無數的教師選擇、從事教師這個「太陽底下最光輝的事業」。師德發展和師德建設離不開師德崇高性，教師職業道德需要高層次需求，「教育工作者承擔了維護最高道德標準的責任。

教師的師德是社會道德的最後防線，是支撐社會道德水平的重要力量。德行是人的品行，而人通常都是按照自己內心思想活動而去觀察世界，進行取捨。說通俗點，道德水準低的人看誰都缺德，道德水平高的人，從不輕易去指責別人，比如教師，越是純粹的教師越如此。

先說，歷朝歷代，當教師者遵循的都是傳道授業解惑，只是水平有高低，但心意不變。反面講，從古至今沒有人傻到把自己的後代教給無德無才的人教育。

如今，看似教師的師德需要提高甚至超過待遇提高，其實真正需要提高的是發出如此呼聲的人所代表的社會道德水準。你急功近利，不能要求教師神一樣的滿足你的任何要求，因為教育就是教育。你追名逐利，不能要求教育和老師能帶給你什麼光環，儘管經濟刺激，現代化管理，而教育就是教育。

實際上，在關注師德崇高性問題時，師德的底線問題就已經在討論之中了。「底線師德」具有具體、下限、操作性強、可變動等特點，它與「崇高師德」分別把持著師德體系的「下邊界」和「上邊界」。教師職業道德需要底線，這是師德體系發揮職業性功能的前提和基礎。教師的職業生活需要底線師德予以保證，以確保教師能夠在倫理上達到起碼的要求。

從目前情況看，「底線師德」似乎是人們正在極力呼籲和爭取的東西，但在現實中，說「底線師德」是個實存物絲毫不會錯。在現實問題上，人們習慣於使用內心的一套約定俗成的潛在評判標準去衡量教師的職業生活和職業道德。這套潛在評判標準相對於教育領域所倡導的、規範化的師德標準而言，具有道德評價的優先性，而且往往與法制標準結合起來使用，顯現出得天獨厚的底線特徵。所以，人們能夠觀點一致地區分出哪些現象是違背教師職業道德的，哪些現象是遵從教師職業道德的。存在這樣一個約定俗成的隱性師德標準並不是偶然現象，它是自古以來就強調道統、強調「學而優則仕」的中國社會重視教育發展的必然產物。不過，在當代多元化發展的中國社會，它自覺或不自覺地引發了兩種趨勢：一是基於對底線師德的極力擁護，出現了對儒家師德標準的反抗；二是師德的底線出現「下移」傾向，從而導致人們在評價師德的態度和標準上出現了混亂。

浮躁的社會，不是十年八年了。病灶形成容易，治病沒那麼快，尤其像中藥一樣起效如此之慢的教育，更不會立竿見影。但教育可以正本清源，認識到這一點才是高人，所以教師不該是約束、管理、指責、謾罵甚至毆打的對象。

己所不欲勿施於人，做好自己的人，做好自己的父母，做好自己的工作。推己及人，美好需要真心的關懷和溫暖來澆灌。當下的教師，辛苦了。

目前在教育現實中廣泛存在的問題、矛盾以及困惑，反映出我們的師德工作在很大程度上沒有滿足社會、教育以及教師自身發展的需要，師德建設工作需要從多方面進行努力和突破。師德發展在當代中國呈現出新的特點和趨勢，對此，我們應當從社會環境和師德工作本身兩個方面同時行動，將崇高師德與底線師德進行有機整合，公正評價和對待儒家傳統的師德思想，從容應對當前師德底線下移的新狀況。做到既尊重師德的高層次需要，又注重底線師德的合理性與貫徹落實，努力將師德建設推向專業化的發展道路！