怎麼樣叫種善根？

釋迦牟尼佛說是，等我滅度了，「後五百歲。有持戒修福者」：有人他修持戒律，專門持戒修福。這個人，「於此章句，能生信心」，他對這《金剛經》，這一段經文，他能生信心。「以此為實」：他以這個經的道理，作為真實不虛的道理。「當知是人」：你應該要知道，他不是「於一佛、二佛、三、四、五佛而種善根」，他不是於一劫、二劫、三、四、五劫，這個時候種的善根。「已於無量千萬佛所」，已在這無量千萬劫以前，「種諸善根」：他種這個一切的善根。

怎麼樣叫種善根呢？

種善根 就是要在三寶面前來種善根。供養三寶，這是種善根；你恭敬三寶，這是種善根；你信仰三寶，這是種善根；你不供養三寶就增長你的惡根；你不信仰三寶也增長你的惡根。你對於三寶疏遠，那就是對你的善根疏遠；你對於三寶親近，那就是增長你的善根。所以，在北俱盧洲的人就不見佛，不聞法，不睹僧。在北俱盧洲那個人，所以他的善根就會斷了。

你想要增加你的善根 ，就要供養、恭敬、信仰三寶，皈依三寶。你皈依三寶，這是你種善根的一個初步。然後你再能受五戒、八戒、菩薩戒、十戒、十重四十八輕，這是菩薩戒。再能，盡受比丘二百五十條戒，這種種的，都是種善根的因緣。你還有，你去修這個五戒、守持五戒、行十善都是種善根。

這個善根，你看是看不見聽不見的；視之不見，聽之不聞。你嗅之，它也無味。你做去，往前去種善根，也不覺得它有一種東西。因為它是無相的。「凡所有相。皆是虛妄」 ？那麼有相是虛妄，無相就是真實了。所以我們一般的人，只知道為這個身體來作打算，而不為善根作打算。這個善根是什麼呢？善根也就是你的法身，善根也就是你的智慧，不過它變變名而已。善根就是好的根機好的基礎。好的基礎，必須要你去修去。

你有了好的基礎，你的法身也就顯現了，你的智慧也就增長了，你本有的般若實相的功能也就恢復了。所以，這是種種種的善根，你必須要在三寶的面前來種。

你種到三寶的面前，這種善根終究有一天，它會結菩提果的；如果你在外道的地方種善根，你種多少，種時間再久，也是虛而不實的。你在三寶面前種善根，絕對不會虛種的！所以要「種諸善根。」這個「諸善根」，就是種種的善根都要去種，就是所謂，諸惡不作，眾善奉行。這也就是種善根。

「聞是章句」，因為這個人，在無量千萬佛所種諸善根，所以一聽這個《金剛經》，「乃至一念」：就在這個一念之中，「生凈信者」：就生出，最清凈、最純潔這種的信念。這種的信念，就是不雜。沒有疑惑心，真真實實地信了。

十一種的善根

一、信根。 二、慚根。三、愧心。四、無貪。五、無瞋。 六、無痴。七、精進。八、輕安。九、不放逸 十、不害。十一、行舍。

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