苦樂源自內心 生命相續無限

無常是苦

一、苦苦壞苦行苦

大家都知道，佛教對苦的分類，有苦苦、壞苦、行苦。

苦苦很好理解，我們能夠感受到是苦的，比如剛才談到死亡的痛苦。發生火災、發生地震、發生車禍、罹患疾病等，都是非常痛苦的。

壞苦，每個人都會衰老，都在逐步衰老、變化；我們一件很好的衣服，忽然間破了一個洞；我們有很多的財物，忽然間被人家搶走、偷走了等，這都是壞苦。對於壞苦和苦苦，世間的人都是能夠認識到、感受到的，都有體會，是共世間的。

還有一個苦，叫做行苦。行苦不太好理解，也不太好感受。所謂「行苦」，就是「無常故苦」。世間的一切人事物，所有一切的一切都是無常的，因此從無常這個定義來講，它是痛苦的。因為無常，所以它潛伏著不確定性，潛伏著危機，潛伏著恐怖，潛伏著沒有答案，這本身對我們來說就是最大的一個痛苦。我們希望自己有一個很好的心態，但是它很快就會變化，煩惱、貪嗔痴出來了，就不能讓好心態持續；我們讀了很多的書，但是記不住；我們做過很多事情，好的事情不容易記得住，壞的事情一直想抹卻抹不掉。外在也是一樣，外在種種的因素、環境不知不覺對我們的影響很大。一出家門，會遇到什麼人，遇到什麼事，自己也說不清楚，自己也難以預料，更不可能去左右和掌握。氣候也是一樣，乾旱的時候，要雨水，偏偏沒有雨水；發水災的時候，偏偏還在下雨。這些都是行苦，都是無常。

二、人世間的本質

無常是人世間的規律，是人世間的本質，所有的有情與無情都逃脫不掉。那麼我們如何來認識、體會和把握無常的規律？它雖然是無常，但也是有規律的。外在的山河、大地、宇宙，內至我們的生命、我們的身心、我們的心念，都是無常的。所以學佛法，就是要在無常方面去下手，去著力。常常聽到「念死無常」，死是無常最重要的一個特徵，死亡的境界是最強烈的，也是無常最重要的一個標誌。我們要解決死亡的問題，要解決「無常故苦」這樣一個規律，要超越這個規律，就需要學習佛法。

死亡本身並不是很可怕，為什麼這麼說呢？因為任何人都逃脫不掉死亡這樣一個結果。我們害怕的是什麼呢？害怕的是死亡以後會怎麼樣，死亡以後還存在不存在。假如死亡以後會存在，那麼它是怎麼存在的？假如死亡以後會存在，那麼它會更好，還是更差？更多的人關心的是死亡以後的境界，是對死亡以後的關注、擔心和害怕，而不是死亡時的一瞬間。

我們學佛法就是要了解今生今世的所作所為，跟死亡以後有什麼關聯，跟後世有什麼關係。這些非常重要。

比如一個小孩生病的時候，父母就非常擔心，他們的擔心包括很多方面：擔心小孩的病不會好，擔心小孩的病會越來越嚴重，擔心小孩受苦，擔心小孩會害怕，擔心小孩出院以後日子不好過、身體差等。這個擔心是代表一切的。同時，這個擔心從另外一個角度來講，也是關心，是對自己兒女的關心。對自己來講是擔心，對對方來講就是關心。

實際上，擔心也好、關心也好，僅僅表示人的一種心情、一種內心的狀態。我們要讓對方身體好起來，那就需要找醫生，看病吃藥，注意飲食、衛生、健康，等等。從身體方面來講，應該這樣來對待。那我們從心靈方面、從內心方面，也應該有一個積極的、健康的、穩定的、良好的心態。

苦樂源自內心生命相續無限

內心的疾病要比身體的毛病更不容易認識清楚，更不容易治療，但是更多的人僅僅會關心身體的健康，而忽略了心靈的健康。他只是關心我們生活怎樣過得好一點、幸福一點，而忽略了心靈上面的快樂和幸福。實際上，一個人過得快樂不快樂，都是來自於人的心，是心裡的一種感受、內心的一種感覺。他內心感受快樂，就是快樂；內心感受痛苦，遇到再好的境界，也會感受到痛苦。我們學佛法，就是要在自己的內心方面去下手，內心方面去用功，去著力。

世間上的知識越來越豐富，學科也越來越多，大家對知識的擁有量比過去不知增長了多少，但是不等於說現代的人就越來越有智慧。一個有文化的人，並不等於說他的智慧就很高。智慧跟文化、跟知識的概念是不一樣的。

學佛法就是要能擁有這樣一種智慧——如何來面對自己的內心，能夠認識內心的問題，能夠解決內心的問題。這些問題不僅是說我保持一個好的心態就可以了，這些內心的問題，它是要跟自己的前生後世聯繫在一起來考慮的，它更關心的是自己以及眾生更長遠的未來、更廣闊的時空。

現在的科學比較發達，很多過去理解不了的，現在慢慢都能夠理解；過去未知的領域，現在逐步也在被打開。生和死的問題，也可以說死和生的問題，我們從生到死，然後從死再到生，生和死本來就是同一個時間。也就是說，我們從出生開始就逐步逐步、一天又一天、一年又一年走向死亡。

我們死亡的時候，同時就在另一個狀態當中去出現、去產生。現代的量子學有一個發明，叫做基本粒子。這個基本粒子的特點就是即生即滅、即滅即生。可以用即生即滅的道理，來解釋佛教的死生一體、死生一如、不生不死、生命無限這樣一個命題。在同一個時刻，生和滅是同一個時間，滅和生也是同一個時間，後輩子的生就是這輩子的死。

人死亡僅僅表示我們這一生七八十年生命的結束。我們的後世就意味著自己另外一個生命的開始。對個體來講，生命是一直延續下去的，一天又一天、一年又一年這樣延續下去的。這個問題對我們學佛法的人來講，需要很好地去思考，很好地去思維它的意義。這樣，我們的所作所為才不會局限，才不會拘泥於眼前的生活、眼前的一些小小的利益，才能著眼於長遠的利益，才能跟自己的無限生命聯繫在一起。

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