佛學基礎辭彙掃盲

1、三寶：佛、法、僧(與自性三寶：覺、正、凈相應);

2、三皈依：皈依佛、皈依法、皈依僧;

3、五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒;

4、十善：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪慾、不嗔恚、不邪見;

5、八關齋戒：一日一夜受持以下八法：一不殺生，二不偷盜，三不淫，四不妄語，五不飲酒，六不塗脂粉香水，不穿華麗的衣服，不觀玩歌舞妓樂，七不睡卧高大床褥，八不非時食(日中一食，過午不食);

6、四念處：觀身不凈，觀受是苦，觀心無常，觀法無我;

7、四正勤：已生惡令斷滅，未生惡令不生，未生善令生起，已生善令增長;

8、四神足：又名四如意足，就是用四種定力攝心，使定慧均等，神力充沛，所願皆得。欲神足是希慕欲樂，勤神足是精進無間，心神足是一心正念，觀神足是心不馳散;

9、五根：信根、進根、念根、定根、慧根。因此五法是生聖道的根本，故名五根。

10、五力：五根堅固發生力量，叫做五力。即信力、精進力、念力、定力、慧力。信力是信根增長，能破諸邪信;精進烽是精進根增長，能破身之懈怠;念力是念根增長，能破諸邪念;定力是定根增長，能破諸亂想;慧力是慧根增長，能破三界這諸惑;

11、七覺支：又名七菩提分或七覺分。為五根五力所顯發的七種覺悟：

1)擇法菩提分，即以智慧簡擇法的真偽;

2)精進菩提分，即以勇猛心，力行正法;

3)喜菩提分，即心得善法，而生歡喜;

4)輕安菩提分，即除去身心粗重煩惱，而得輕安、快樂;

5)念菩提分，即時刻觀念正法，而令定慧均等;

6)定菩提分，心唯一境，而不散亂;

7)舍菩提分，即舍離一切虛妄的法，而力行正法;

12、三法印：諸行無常印、諸法無我印、涅槃寂靜印。

1)諸行無常是說一切世間法無時不在生住異滅中，過去有的，現在有的，將來終歸幻滅;

2)諸法無我是在一切有為無為的諸法中，沒有我的實體;

3)涅槃寂靜是說涅槃的境界，滅除一切生死的痛苦，無為安樂。故涅槃是寂靜的，凡符合此三原則的便是佛正法，有如世間印信，用為證明，故名法印。

13、四聖諦：苦、集、滅、道

1)苦諦：

a、生苦：初出母胎，冷風割體，煩惱業力，眾苦交集;

b、老苦：顏衰色變，體力減退，舉止言行，皆不如意;

c、病苦：四大不調，精神欠和，身心受病，苦痛無安;

d、死苦：五蘊分散，神識相離，茫然自失，業境現前;

e、愛別離苦：親族朋友，名位權利，一切愛樂，離失之時;

f、求不得苦：一切榮樂，可愛諸事，心生慾望，求之不得;

g、怨憎會苦：怨家仇人，及諸事物，相遇會見，心生不安;

h、五陰熾盛苦：身(色)心(受想行識)無常，變易熾盛。

2)集諦(無明)：

a、貪：名利財色，一切貪慾;

b、嗔;嗔恚忿恨，嫉忌不平;

c、痴：事理不明，迷暗愚昧。

3)滅諦：

無明煩惱，集諦業斷，我法執除，貪嗔痴盡，生死解脫，眾苦雲消，得寂滅境，安住涅槃。

4)道諦：即八正道

其中，四諦里又分迷界與悟界兩因果。「苦」是迷界果，「集」是迷界因，「滅」是悟界果，「道」是悟界因;苦當知，集當斷，滅當證，道當修。

14、十二因緣：又名十二有支或十二緣起，是說明有情生死流轉的過程;

1)無明：貪、嗔、痴等煩惱，為生死的根本;

2)行：造作諸業;

3)識：業識投胎;

4)名色：但有胎形，六根未具;

5)六入：胎兒長成眼等六根的人形;

6)觸：出胎與外境接觸;

7)受：與外境接觸生起苦樂的感受;

8)愛：對境生愛欲;

9)取：追求造作;

10)有：成業，因能招感未來果報;

11)生：再受未來五蘊身;

12)老死：未來之身又漸老而死。

以上十二支包括三世起惑、造業、受生等一切因果，周而復始，至於無窮。

15、三界：欲界、色界、無色界

16、六道：天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生

17、三學：戒、定、慧

18、二諦：真諦、俗諦

19、三福：1)、人天福/孝敬慈悲身善口善意善

2)、二乘福/三皈自性三寶住持三寶嚴持戒律之精神和原則

3)、大乘福/發菩提心先斷煩惱再度眾生/深信念佛必定成佛/讀誦大乘/勸進行者

20、四攝：布施、愛語、利行、同事

21、四無量心：慈、悲、喜、舍

22、六和敬：見和同解/戒和同修/身和同住/口和無諍/意和同悅/利和同均

23、六度：布施——財富聰明健康/持戒/忍辱/精進/禪定/般若

24、十願：禮敬諸佛/稱讚如來/廣修供養——弘揚修持凈土念佛法門即是最殊勝最圓滿之供養/懺悔業障——稱念阿彌陀佛能消一切罪障/隨喜功德/請轉法輪/請佛住世/常隨佛學/恆順眾生/普皆迴向

25、三資糧：信、願、行

26、四大菩薩：大悲觀世音菩薩，大智文殊菩薩，大行普賢菩薩，大願地藏王菩薩;

27、四天王：東方持國天王，南方增長天王，西方廣目天王，北方多聞天王;

28、三藏

何謂三藏?即是經藏、律藏、論藏，經詮定學，律詮戒學，論詮慧學。精通三藏，並能以三藏自利化他者，尊稱為三藏法師，如姚秦鳩摩羅什，唐玄奘等。試略談其義：

一、經藏。梵語素怛纜，或曰修多羅，華言契經，佛所說之經典，上契諸佛之理，下契眾生之機，有關佛陀教說之要義大都屬於經藏。

二、律藏。梵語毗奈耶，華言調伏，亦翻善治。佛所制定之律儀，善能調治眾生之惡，調伏眾生之心性，有關佛所制定教團之生活規則，皆屬於律藏。

三、論藏。梵語阿毗達磨，華言對法，又翻無比法。對佛典或經義加以議論，化精簡為詳明，以決擇諸法性相。為佛陀教說之進一步發展，後人以殊勝智慧加以組織化、體系化的論議解釋，均屬於論藏。

三藏有大小乘之分。小乘三藏：四阿含經為經藏，四分律、五分律、十誦律為律藏。六足發智論為論藏。依大智度論說法，三藏屬小乘教專稱，但依據攝大乘論說法，大乘亦有三藏。華嚴經等為經藏，梵網經等為律藏，阿毗達磨為論藏。

佛教八宗

1)、禪宗：直指人心，即生見性成佛，不執著禪定而不離禪定

2)、密宗：以心物一元之原理，大開方便，提倡肉身成佛

3)、唯識(法相)：建立一切，說八識如來藏等，接引畏空眾生

4)、天台：三止三觀，建立如來禪方便程序

5)、華嚴：華藏世界重重無盡，世界一切清靜...不讀華嚴，不知佛家之富貴

6)、三論：否定否定，破人法執

7)、成實：三心、二諦、二空

8)、凈土：佛我互感，信心而往生