先懂道家的「承負」，再講我們的「活法」

作者簡介

謝法韞：自幼熱愛中國傳統文化並深受薰陶，現隨師在河南濟源王屋山修行。

善惡一念間，影響後世、社會、乃至世界的能量有多大，完全在於善惡、功德與造業多少和大小。就像投石入水，越大的石頭激起的波浪越大，影響越廣，時間越久，但最終仍回歸平靜。

文/ 謝法韞

在進入正題之前，先說說什麼叫文化。

最近這十多年來社會上掀起 「文化」熱，「文化」是個社會性的熱門話題，什麼是文化？用簡單的兩個字就能概括：活法。

中國人的「活法」，或者說中國文化最大的優勢是比別人多了幾千年的歷史。中國人可以從這些歷史產生的經驗中選擇哪種活法更適合自己，在數千年沉澱下來的文化中，中國人總結出來的文化核心無外乎：自強，勤奮，節儉，與人為善等。這些中國式的核心價值一直就在竹簡里，書本里，口口相傳里，融合在中國人的血脈里，數千年來一直在警醒我們，這是漫長的歷史滄桑賦予中國和中國人的最珍貴的回饋。

什麼是「承負」

道家文化幾乎伴隨著華夏文化出生乃至成長，道家思想一代又一代影響著中國人的思維和行為的，除了「黃老哲學」外，還有「承負思想」。

越大的石頭激起的波浪越大（資料圖）

承負之說源自東漢《太平經》：「承者為前，負者為後。承者，乃謂先人本承無心而行……後為負也。負者，流災亦不由一人治，比連不乎，前後更相負，故名之為負」，等等。它包含了兩個方面內容：一是個人道德的善惡報應，二是族群乃至社會的善惡報應。其字面意思是「前人有過失由後人承受其責、前人有負於後人則後人無辜受過」。辯證的說就是「如果為善的話，則前人種樹，後人乘涼」，反之則「前人作惡，後人受罪」。

承負思想不僅影響著中國人的價值觀，還深刻影響著中國人的生活行為，比如：子承父業，父債子還等等。

中國有句老話：「但行好事，莫問前程。」可是，從古到今，在生活中，經常見過或聽過有的人積德行善卻眼前無福，有人作惡多端卻得享天年？為什麼會這樣呢，說好的好心得好報呢？

這就是「承負」了。

在現實生活中我們見到不少「積善之家有餘慶」和「好人命不長，壞人活千年」的現象，這不奇怪，這是聖賢們在長期的歷史實踐中得出總結，為後人揭示的自然規律：「承負」。前人行善，今人也得福；今人行惡，後人也有禍。前人的善惡行為報應，在自己沒有享受或抵消完時，對後世之人與自然環境及社會產生的或遺澤或遺毒，用科學的解釋就是能量守恆，能量轉換，不管是福還是禍，現在消費不完的留給後輩。現在是過去的總結，未來是現在的投射，這就是事物源頭與後來的事物要對產生的後果承擔負責。因此，有人積德行善而眼前無福，並不是永遠都無福；有人作惡多端卻今天無禍，並不是永遠都無災禍。這就是：「為善必昌，若為善不昌，其自身或祖上必有餘殃，殃盡乃昌。為惡必殃，若為惡不殃，其自身或祖上必有餘昌，昌盡乃殃」。

善惡一念間，影響後世、社會、乃至世界的能量有多大，完全在於善惡、功德與造業多少和大小。就像投石入水，越大的石頭激起的波浪越大，影響越廣，時間越久，但最終仍回歸平靜。

「承負」對個人和家庭的影響

對於先人行惡遺留下來的「承負」之禍，要想完全解除，後人只有行善積德「能行大功萬萬倍之，先人雖有餘殃，不能及此人也。」只要後人能努力行善積德、建樹大的功德萬倍於先人，即便有剩餘的災殃遺留下來，也不能對他產生絲毫影響。因為先人的惡債已被他用善德完全抵消並有剩餘，哪還會有禍殃臨身呢？這也是道教里常說的：我命在我不在天。

「頭頂三尺有神明，不畏人知畏己知」；「欺人莫欺心」；「夫安危起於人腹中，神靈見於遠方，上下旁行，洞達億萬里，可不慎乎？」人心通天道，心中產生的善惡念頭天道一清二楚並會記入個人的善惡帳冊，時間到了就清算，不會清零，有人尚有餘額，有人透支過度。無論是餘額還是透支，都由各自子孫承受。《黃帝經經法道法》曰「道虛無形，其督冥冥，萬物之所從生」，誰都不能逃避，一個都不能少。

中國最小的社會單位是戶，中國歷代朝廷有個機構叫做戶部，負責天下的錢糧和人口管理。中國古代朝廷人口數量從來都是約數，而統計戶數也就是家庭數卻精確到個位數。因為政府眼中戶就是最小的單位了，就算是你一人犯法，流放也得把你一家幾口或數十口，一個都不能少都帶上，而且罪犯的兒孫不能參加科舉，不能做官，一些重罪就不單單是殺你一個這麼簡單了。即便是現在的中國，你可以沒有身份證，但絕對不能沒有戶口，代表你一家的戶口比代表你個人的身份證要重要的多。

在中國，你可以沒有身份證，但絕對不能沒有戶口（資料圖）

正是這種從上到下的意識中都沒有「個人」只有「家人」的意識，所以《周易》里說「積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃。」而不是說：積善之人，積不善之人。其實中國人心中自我的成分比較少，換句話說每個成熟主流的中國人都是在為別人活著。想想家裡的父母妻子孩子，這世界上也就沒有苦是忍受不了的，而做壞事之前也得想想家人，想想子孫後代，壞事做了，承受後果的除了自己還有家人和子孫。

這個世界上聰明人遍地，誰都想過好日子，但偏偏有些人聰明不夠，還要自作聰明，最後適得其反。面對這個眼花繚亂的世界，能抱著一顆平常心去面對，說來簡單，做起來卻是最難。因為它需要的不僅僅是豐富的知識和閱歷，還需要有一定的自我約束的道德，更要有面對挫折和誘惑的那份從容和淡然。

「承負」對於社會和國家的作用

以上說的是個人和家庭的承負，那麼承負對於社會和國家的作用呢？

當年英國人在中國的土地上，免費向中國人提供鴉片，不僅熱心教中國人怎麼享受，還白送鴉片甚至是煙槍，結果中國的白銀黃金一船一船被運回英國，中國人成了「東亞病夫」。不僅僅是鴉片，當年的中國並不產煙草也沒有吸食煙草的習慣，是西方人免費在街頭髮捲煙，開始幾根幾根地發，到後來成盒成盒地發。然後中國就成了世界煙草第一大消費國。中國人承的是免費的鴉片和香煙，負的是財富和健康。

吸食鴉片的中國人（資料圖）

1840之後，積貧積弱的中國開始覺醒，一批一批的留學生和知識份子開始學習西方的科技。但西方社會有一個短處，說好聽點叫尊重個體，說難聽點就是極端利己主義，西方人的價值觀一切以「我」為中心，與中國人的「家國」觀念格格不入。「師夷之長以制夷」，但100多年過去了，中國人在西方學到不少先進東西，卻有一樣是永遠也學不會的，就是「個體至上」思想。中國人有一個特點，就是知識份子都有強烈的使命感：修身，齊家，治國，平天下。目標清晰，一個目標比一個目標高大上，窮則獨善其身，達則兼濟天下。「經世濟民。孜孜以求」 是我國古代聖賢對「經濟」一詞的理解。《抱朴子·審舉》說：「故披洪範而知箕子有經世之器，覽九術而見范生懷治國之略。」《晉書·殷浩傳簡文（司馬昱）答書》：「足下沈識淹長，思綜通練，起而明之，足以經濟。」可見，「經邦濟世，強國富民」是中國歷代有志向、有作為的知識分子的崇高思想境界。為家族，為兒孫謀福利，為天下謀福利，這是西方國家沒有的。國家興亡匹夫有責，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂，這也是西方世界永遠也搞不明白的中國文化。

上了年紀的人總是說「吃虧就是福」，就象現在我國對外奉行的「雙贏」政策，大家各退一步，大家都有利，不能總叫一方吃虧。贏不難，贏得漂亮也不難，難的是要一直贏下去，最後還是得回歸到承負上來，老祖宗給我們留下的是萬世法，不是一世足。

為什麼是萬世法呢？因為承負思想很明白的告訴我們，要樹立端正的義利觀，不仁有違天道，在個人善惡報應的延長線上，子孫後代也難逃承負之厄，受到牽累。「財物乃天地所有」，「以全養人」等等，天道承負，人人有權享用社會財物，到了國與國之間的層面上也是如此，所以願意和中國打交道的國家越來越多，中國也越來越富強。

承負思想具有極強的生命力

在一些日常生活和下意識的行為中，蘊藏著一個民族的文化記憶，正是承負思想的深入人心，中國人不斷從「小我」上升為「大我」「個體」融合進「集體」，「家」匯聚到「國」的深沉情感。天地君親師是我們認可的，天父地母，對神明要保留一些敬畏之心，而對傳統道德的堅守和維護是每個中國人的底線和鐵律。

對傳統道德的堅守和維護是每個中國人的底線和鐵律（資料圖）

承負思想中所包含的積德行善律己寬人，渡人渡己的觀念，是我們祖先積累了幾千年經驗，一代代總結出來的深刻的人生哲理，所折射出的社會倫理元素，有著無與倫比的、濃郁的生命張力，無論世事如何變遷，人間正道永不過時，並會永世傳承下去。

中國人在承負思想的「活法」的浸潤中，不斷總結，不斷修正，不斷加入新內容以適應社會發展和自我成長。中華民族是個實用至上的民族，哪種活法能讓自己更舒服就用哪種活法，哪種活法更適合自己的發展就用哪種活法，所以越活越有滋味，越活越壯大。在過去的4800年里，中華民族從來都是屹立在世界食物鏈的頂端，不是沒有原因的。正是這種不斷自我更新、升級的文化，讓中國在過去的數千年里一直處於世界巔峰，也引導著當代的中國人重返巔峰。它的溫暖、親切以及大眾性和激勵意義一直綻放在中國大地上，引導著一代又一代中國人的處世行為和價值觀。

溫馨提示