修學正法要靠「戒、定、慧」三無漏學

新的一年又到了，時間真的是很寶貴的，時間可以讓我們人有變化，可以讓一顆幼苗變成大樹，可以讓我們凡夫變成聖賢，時間是很珍貴的。當一個新的年來的時候，我們要放鞭炮，我們要貼對聯，我們要告訴自己新年新氣象，我要改變自己，好不好 ，這樣才值得慶祝，然後都新年好，新年好！這代表就是說新的一年，我新的人生，大地會長出果實，我的人生也會改變模樣。

修行有時候不是什麼高高在上的，修行恰恰就是在我們的點點滴滴當中完成的。我研究那些高僧大德就發現，他們的言行，他們做人，我們總覺得高僧大德好像很高很高很高，但是當你真的看到他你會發現，非常樸實的。以為他是佛菩薩化身的，但當你看到的時候，一看好像很平凡嘛，一個正確的人生就是這麼平凡當中慢慢養成了一種偉大，那個偉大就是從平凡當中養出來的。

念佛的人就是這樣，有兩種，一個真的是往生，以種種瑞相為往生驗證，有一種就是念到後來自己都急了，還會害怕，我怎麼生病了，我怎麼看看要死了，阿彌陀佛，阿彌陀佛，就不知道怎麼回事了。一想我念佛怎麼還會這樣？念到後來業力一來就糊塗了，你那個功夫沒用到點子上，敵不過生死的。

也就是說，所有的佛弟子要不要學佛的正法？雖然我們是末法時代，但是我們還要願解如來真實義！一本經有經的真實義，佛的四句偈有四句偈的真實義，一句名號有一句名號的真實義。你不要覺得我這個短好念，好念是好念，但是他的意義更廣大更無量。你要怎麼去明白他呢？那我們就叫戒、定、慧三無漏學。這個智山普耀，那你怎麼樣子升上這個智山？我們平時有一句話叫「書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟」，學佛也是這樣的。

請問佛的智慧是不是一個高山？要靠什麼攀登？佛法的智慧大海要靠什麼去探索？就是戒、定、慧！戒、定、慧是三無漏學，生死輪迴就是貪、嗔、痴，要對治這個生死輪迴，要用戒、定、慧來熏修自己。所以戒要有戒品，我們授三皈依要得三皈依體，三皈依雖然師父在念，大家都在跟著一起合掌，閉著眼跟著我念，請問比如說我們10個人，10個人受三皈依，師父講得都很清楚，你們都在聽，但是最後結果請問10個人得到的三皈體都一模一樣嗎？都不一樣的。

有智慧的人，善根大的人，他就得的品位比較高，上品三皈。稀里糊塗的人，自己一邊跟著念一邊我念啥也不知道，你們就拉我來皈依，我也不知道啥叫皈依，他還在怨，別人拉他來的，他還怨他，這人真多事拉我來，我又不知道佛教是啥，你拉我來，他嘴裡跟著師父念，心裏面在搗鼓這個在說這個。很多人皈依了多少年，最後實在忍不住就跟我講了，師父我皈依是皈依多少年了，當時是被別人拉去的，我是完全不知道的，念個什麼我也不知道，什麼意思也不知道的。

你說這種人他得的到三皈體嗎？得不到的，三皈體得不到，得了一肚子怨氣，所以這個你看一個三皈都分出好多種來。那戒，戒要不要得戒體？為什麼我們都對寶華山這麼崇敬，崇仰，我們佛教界都得華山戒，這個是榮耀，為什麼？因為寶華山的戒律、儀軌，他的傳承沒有斷，受戒非常嚴謹。但是老實說，我們去寶華山受戒的500個出家人得到的戒都一模一樣嗎？有的去的常住師父就說：好好的喔，好好發心修苦行，忍耐。那你對這個戒壇就非常恭敬，對得戒和尚非常的恭敬，對常住特別的恭敬，勤勤懇懇，清凈心這樣的，那你會不會得到戒？戒體沾身，非常莊嚴！

有的人受完戒之後出來就不一樣了，相貌都變掉了，有的人要受戒的過程當中那個業障就現出來了，生病然後什麼，有的甚至還死在戒堂里，冤親債主不放過他，你想逃，你還欠我債沒還呢。因為一旦登了戒台有了戒體，他就討不到了，知道嗎，這時候你級別不一樣了嗎，他這個冤親債主是加緊討債。那有的人忽忽悠悠天天度日如年，熬，熬，熬，討厭得不得了，怎麼還沒結束，怎麼還沒結束，這個就是娑婆世界，這就是我們這個時代。

那你說大家戒體都一樣嗎？不一樣的，有的得到戒，有的得上品戒，有的得中品戒，有的得下品戒，有的戒邊都沒沾到，有的來受個戒還造了很多惡業，會不會？會的。因為有的他根本就不是打著我要真心學佛法來的，佛教的這個社會現象，在當今社會也是錯綜複雜的。不要說這個了，就是造寺廟好了，不是說造寺廟都有功的，要看誰什麼動機去造，對不對，有的人他造就準備要開發旅遊的，他要打佛的招牌然後是要賣門票賺錢的。你說這蓋廟有功還是有罪？有罪的。所以這個不是從表面，要真實義，要真實的。

---摘自2014.01.31傳喜法師於鎮江太平庵開示