道教醫學特徵以及學習研究方法！

道教與中國傳統醫學關係極為密切，所謂「古之修道者莫不兼修醫術」，因此自古就有「醫道通仙道」的說法。而民間廣為流傳的「十道九醫」之說則充分反映了道教「尚醫」的歷史傳統。道教醫學是中國傳統醫學文化不可或缺的組成部分，也是道教學研究的一個極其重要的學術領域。

一、道教醫學特徵以及學習研究方法

道教醫學既是道教學的一個重要組成部分，又是傳統醫學的一個重要流派，體現了道家、道教生命觀、疾病防治觀。

1道教醫學的特徵

道教醫學作為中國本土的宗教醫學，具有三個明顯的特徵，即歷史傳承性、多樣包容性與實踐性的特徵。

首先，道教醫學作為中國傳統醫學的一個流派，是在東漢時期道教形成之後才出現的；它是通過對以往各種醫療實踐經驗的繼承而逐漸形成的。例如，祝由符咒療法就是對繼承了上古時代巫醫治病術的繼承；其外丹服食術、內丹術則是集成了以往時期服食、內煉養生的理論成果，並經過歷代道門中人的大量實踐總結而成。值得重視的是，道教醫學還通過歷代道教醫家、養生的獨特發展逐漸形成其自身的理論體系，既有生命哲學思想，亦有其獨特的藏象理論體系、病因病機與療法體系等方面。

其次，道教醫學體現了道教雜而多端的個性，道教醫學理論不但幾乎包容了自上古時代以來的各類醫學理論與技術，而且其卻病養生的形式則活靈多樣。以養生術為例，諸如行氣、導引、存思、胎息、服食、辟穀、房中等方術均被納入，唐末五代時期還形成了各類養生方術最高綜合的內丹煉養術的高級養生方式。

再次，道教醫學的實踐性。自東漢時期，早期一些道教，如東漢順、桓之時張陵所創的五斗米道，靈帝時張角度太平道，在初創之時都是將傳教與治病結合起來，採用了帶有濃厚巫醫色彩的治病方法，諸如「符水咒說」、「跪拜首過」等方式為下層平明治療病患。各種延命長生方術其實踐性特徵更加突出，除了用於達到長生的宗教性目的外，均可以用來治療疾病。如漢晉時期服食各種外丹，除了為了長生理想的目的，同樣亦可用於治療各類疾病，並最終形成了以紅升丹、白降丹為核心的臨床外丹，並沿用至今。

2學習道教醫學的方法

那麼，我們應該如何學習道教醫學呢？

首先，需要學習道家、道教經典著述，因為這些經典著述所闡述了道教醫學生命觀、疾病觀，是建立其理論體系的根本依據；

其次，道教醫學建立在傳統醫學經典理論基礎之上，因此，學一點中醫基礎理論知識，並與道教醫學基礎理論互相參詳。

再次，道教醫學是一門實踐性很強的醫學技術，它是人們為了解決生命過程中所遇到，諸如生老、病死、心靈超越等各種問題，而逐漸發展完善，並成為獨立的一門醫學流派。因此，理論聯繫實際是十分必要的。

3本章小結

本章闡述了道教醫學的概念的最初產生及其內涵的演變，以及《道教醫學》一書對這一概念的定性及特徵的揭示，還對道教醫學研究所涉及的具體內容做出了具體分析。30多年國內外關於道教醫學研究取得的一系列成果，主要在道教與傳統醫學關係、道教醫學發展史、道教醫學思想、道教醫學療法等方面。道教醫學的一個分支內丹學的研究也有所進展，作為集傳統醫學養生學之大成的內丹學蘊含著深刻的內丹醫學思想，相關研究涉及內丹醫學的體系、理論內容與特徵、心理學本質、生命哲學思想等方面。此外由於道教醫學具有很強的歷史繼承性、包容性與實踐性。因此，學習道教醫學需要注重研究構成其思想的核心，即從道家、道教思想、傳統醫學思想等方面把握其獨特的生命觀、疾病預防治療觀；道教醫學涉取與包容了以往所有醫學成就的精華，博大精深，因而需要從各個角度探討其醫學思想的本質特徵；道教醫學的實踐性特徵，主要表現為它作為醫療養生技術方面，這決定了學習者需要聯繫實際，通過自身的不斷深入體驗，掌握其技術要領。