曾仕強真的懂易經嗎？

當年國內請曾仕強公開來講易經，有一個不為外人道的原因，是因為易經有占卜的功能，如果在公開場合討論，很容易被人批評是迷信。當時公眾對易經的認識也不是很清楚，包容度也有一些問題，所以，很多國內優秀的易經大師無緣登上視頻的講台，從台灣來的曾仕強因為身份的特殊得以出頭。

如果曾仕強真的精通易經也就罷了，但實際上他對易經的了解只有一半，就是易經在世間所表現的哲學內涵這一部分。這一部分的內容來源於孔子對易經所做的學習心得，也就是人們今天讀易經時看到的《十翼》。

而易經真正的卜筮這一部分，他只知道一點皮毛，至於易經的預測原理，他更是一無所知。

這麼說有什麼根據嗎？

當然有。讓我們來一項一項的討論。

第一個問題，易經預測的原理是什麼？

易經的本質是天地全息理論和五行能量構建的能量度量體系。

易經從伏羲那裡來的時候，已經有八卦的概念。

相傳伏羲借著觀看日月星宿的分布，俯瞰地球的自然環境，畫八卦以成圖。

這是一張伏羲先天八卦圖。

在這張圖上，伏羲將天地當做一個大的坐標系，用八卦來做標記，用八卦所代表和具有的物質屬性，來對天地運行狀態進行描述。

這張先天八卦圖是一張囊括了天地和方位的圖，同時又用能量關係——天、澤、火、雷、風、水、山、地做了描述。

這種能量關係的描述到了商代以後，又被具體為五種物質。這五種物質就是我們今天所熟悉的金、木、水、火、土。

伏羲的先天八卦圖本身是一張描述日月運行和季節變化的信息全息圖。人和事物在這個全息的、帶有能量和變化的坐標系中，就可以通過觀察它們的變化和結果，得到一些規律性的認識。

這些認識慢慢積累起來，就在一定程度上對生命和事物的發生髮展有指導和借鑒意義，慢慢變成了人們可以知過往而鑒未來的預測手段。

到了周文王的時候，易經的八卦被推演出六十四卦，同時將一些平時做預測記錄下來的文字，整理成爻辭和卦辭，附在八卦的每一個卦和爻的後面。（具體內容請參見文後聯接《你為什麼會讀不懂易經》）

第二個問題，孔子所做的《十翼》只是他個人學習易經的心得筆記，憑藉的是他的生活閱歷和對世間滄桑的感悟。並不包括對易經預測方法和原理的解讀。

司馬遷在《史記·孔子世家》說：「孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《說卦》、《文言》。」

孔子並沒有停留在《易經》的卜筮功能上，而是更多地關注了其道德因素。

帛書《要》篇記載：

子曰：易，我後其祝卜矣，我觀其德義耳也。後世之士疑丘者，或以易乎？吾求其德而已，吾與史巫同途而殊歸者也。君子德行焉求福，故祭祀而寡也；仁義焉求吉，故卜筮而希也。祝巫卜筮其後乎？

但歷史上孔子對易經預測部分是否真的懂得是值得推敲的。

王充的《論衡》中有這樣一段記載：

子路問孔子曰：「豬肩羊膊可以得兆，雚葦藁芼可以得數，何必以蓍龜？」

孔子曰：「不然，蓋取其名也。夫蓍之為言，耆也；龜之為言，舊也。明狐疑之事，當問耆舊也。」

譯文：

子路問孔子說：「豬羊的肩胛骨灼後同樣可以得到兆，用雚葦藁芼這些草同樣可以得到數，為什麼一定要用蓍草和龜甲呢？」

孔子說：「不是這樣，大概只是取蓍和龜這兩個名字的含義吧。稱之為蓍，是指生存時間長；稱之為龜，是指年代久遠。要辯明疑惑不定的事情，應該請教年歲大、有經歷的人。」

從這段文字可以看出，孔子對易經中的占卜以猜測的成份居多。而並沒有說出讓人真正信服的道理。

而實際上，易經自孔子之後，在世間的流傳就成為了兩部分，一部分為預測功能；一部分為孔子從易經的爻辭和卦辭中感悟出來的人生哲理。也就是《十翼》。

而曾仕強所知道的易經嚴格地說起來，根本不是易經本來的預測部分，而只是易經經孔子闡發出來的哲思部分。

這一點曾仕強在講座里也直接承認了。他當時講的大致意思是這樣：

我的父親讓我讀易經，我反來複去讀不懂。非常困惑。

後來，我的父親告訴我，你要想讀懂易經，你就去讀《十翼》。

我一讀，啊呀，豁然開朗，原來孔子在兩千多年前已經為我們說得清清楚楚了！

第三個問題，古人到底是怎麼樣來做預測的？是不是象曾仕強那樣，可以在數千人的大會場上，用五十個木棍，讓很多人上台，一人做一部分的起卦，來做一次完整的預測？

占卜準確的道理在哪裡呢？為什麼古人用蓍草和銅錢搖卦能預測準確呢？

其中的道理是這樣的。

人體實際上是一個強大的能量場。人體在每時每刻在散發著能量。

當這種能量用人的意念集中起來，作用於預測過程中的起卦道具上的時候，就會帶有一些特定的信息。這些特定的信息可以用特殊的方式做度量和描述。

占卜，就是這樣一個獲得特定信息和讀取特定信息的過程。

但人體的能量會隨著意念的不集中或者不能持久保持集中，而變得能量有耗散。這樣，所做的預測就不能保證獲得比較準確的特定信息。

於是，古人對預測有非常嚴格的要求和事先的準備。

過去的占卜官在重大事情占卜之前，要提前一天焚香沐浴，然後靜心打坐，調整身心狀態，摒除一切雜念。次日開始預測之前，要向天地進行祈禱，這之後才能進行用蓍草或龜甲來進行占卜。而且中間不能有任何干擾和中斷，一旦有其它信息干擾，占卜就不靈驗了。

如果曾仕強懂得這些的話，他怎麼可能在數千人的大會場上，用木棍代替蓍草來進行占卜呢？更荒謬的是，一個卦的六個爻，竟然讓場下不同的人來完成，這樣的占卜方式，信息混亂，根本同占卜已經毫無關係了。

而曾仕強對易經哲理部分的解讀，更多是心靈雞湯的內容。

曾仕強把易經給講死了！