月經可以念佛嗎？生孩子臨產可以念菩薩嗎？

月經可以念佛嗎？生孩子臨產可以念菩薩嗎？

恭錄自《印光大師文鈔》

印光大師

1。當月經時，可少禮拜

女人從十二三歲。至四十八九歲。皆有月經。有謂當月經時。不可禮拜持誦。此語不通情理。月經短者。二三日即止。長者六七日方止。修持之人。必須念念無閑。何可因此天生之小恙。竟令廢棄其修持乎。

今謂當月經時。可少禮拜。（宜少禮。不是絕不作禮也。）念佛誦經。均當照常。宜常換洗穢布。若手觸穢布。當即洗凈。切勿以觸穢之手。翻經。及焚香也。佛法。法法圓通。外道只執崖理。世人多多隻信外道所說。不知佛法正理。故致一切同人。不能同沾法益也。《一函遍復》

2。臨產懇念南無觀世音菩薩

（1）誠懇切念。必無生產痛苦

女人臨產。每有苦痛不堪。數日不生。或致殞命者。又有生後血崩。種種危險。及兒子有慢急驚風。種種危險者。若於將產時。至誠懇切出聲朗念南無觀世音菩薩。不可心中默念。以默念心力小。故感應亦小。又此時用力送子出。若默念。或致閉氣受病。若至誠懇切念。決定不會有苦痛難產。

及產後血崩。並兒子驚風等患。縱難產之極。人已將死。教本產婦。及在旁照應者。同皆出聲念觀世音。家人雖在別房。亦可為念決定不須一刻工夫。即得安然而生。外道不明理。死執恭敬一法。不知按事論理。

致一班念佛老太婆。視生產為畏途。雖親女親媳。亦不敢去看。況敢教彼念觀音乎。須知菩薩以救苦為心。臨產雖裸露不凈。乃出於無奈。非特意放肆者比。不但無有罪過。且令母子種大善根。《一函遍復》

以生死二事。為人生最大之事。而生產之苦。實為女人最大之苦。光昔不說及此事。後由知難產之可憐。故大為提倡。（臨產要出聲念。倘心裡默念。不但力弱難以感通。或因努力。致有受傷之虞也。）凡有依之念者。

無不立即安然而生也。願汝等令女人平常念佛。自無此苦。即不念之人。臨產肯念。亦即見奇效。此時但取志誠。切不可以裸露不凈而見阻。亦不可疑為有罪而不敢念。則於彼母子均有莫大之利益矣。《致謝浴淮居士書》

（2）解怨退冤，母子利益無邊

若女人生兒子時。當於未生前即念。及至臨盆。雖裸體不潔。亦宜出聲。此時有性命相關。如墮水火以求救援。不得論儀式不庄。污穢不凈等也。女人難產。不是與所生兒女有怨。便是宿世怨家。障不許生。令其受苦。

能念佛。並旁邊料理之人同為念佛。則彼等怨家聞佛聲。當即退避。不敢為礙矣。是以女子從小。便當令其念佛。以期預滅此難。若平時常念佛之人。斷不至有此危難。即平時不念佛之人。能志心念。亦必定易生。愚人執崖理。謂家中女人生子。家中都不可供佛。也不可念佛。否則得罪。此系執死方子醫變證者。

只知其常。不知其變。可哀也已。汝能將此義。與親鄰婦女說。其功德甚大。而毫無所費。可謂拯人於未危。但須詳為分別。切不可。謂女人生子。裸體污穢皆無礙。平常亦了無敬畏。不須凈潔。側又獲罪不淺。平常須依常理。月經來。及生產。乃是變理。《致自覺居士書》

若是女人。倘肯念佛。必無生產之痛苦。若平日不知念佛之女人。臨產極苦。倘肯志誠念南無觀世音菩薩。決定立刻安然而生。此事靈感之極。當與一切親朋。及諸相識說之。俾彼各各得生嘉兒。而且令母子同得安樂。同種善根。《復吳慧詒羅慧澍居士書 》

（3）預防產難，從小念佛念觀音

然亦當於一切女人。作永無血產之法。令其現生離苦得樂也。其法唯何。凡女子於幼時。即當念佛。及念觀世音。以期消除業障。增長福壽。果於平時能念。自可消此產難。若至臨產。仍須志誠懇切念南無觀世音菩薩。則決定易生。

不會受苦。若平素絕不念佛。及念觀音者。臨產肯念。亦決平安而生。若有難產者。即教彼念。並在旁照應之人。同為彼念。亦決定即平安而生。且勿謂臨產裸露污穢。念則獲罪。須知此系性命相關之時。不可以平常之道理論。平常。凡念佛人。若衣冠不整齊。或睡眠、洗澡、抽解等。只可心中默念。不可出聲朗念。

若生產。不可心中默念。必須出聲朗念。以默念力微。若心中努力。或致受病。朗念。則氣息舒暢。其益甚大。《復楊慧昌居士書二》

女人能從小常念佛。及觀音聖號。後來決無產難之苦。或一受孕即念。或將產三四月前即念。或臨產始念。均得安然而生。若難產之極。將及殞命。肯念南無觀世音菩薩。決定立刻即安然而生。切不可謂此時裸露不凈。

念之恐有罪過。須知觀音菩薩。大慈大悲。尋聲救苦。譬如兒女墮於水火圊廁之中。呼父母以求救。父母決不以彼衣服不整齊。身體不潔凈。而棄之不救。菩薩救眾生之心。深切於世之父母愛兒女之心。奚啻百千萬億恆河沙倍。是以臨產之婦。能朗念菩薩名號者。為極靈極效之最上妙法。不但無罪過。且令彼母子。同得種大善根。《復周伯遒居士書》

（4）戒殺吃素，消滅宿業現業

女人有一大苦事，即是生產。須勸彼戒殺吃素。如不能自由，當少吃。切不可以既不吃素，便盡量吃。每日朝暮，隨自己身分，在佛前禮拜，念若干佛號。若無佛堂，或向西禮拜，亦可。以年輕女人，無自由權，此外隨便均好念。並每日念觀世音菩薩若干聲。但能至誠念，便好，固不在乎外相也。

能如此，則宿業現業均可消滅。生產之時，決不會受苦。若有孕時，即常存善心，常念佛號，勿吃葷腥，自然所生兒女賢善。若到臨產，更要至誠念觀世音菩薩。凡房中照應產婦之人，通通為彼念，其產決定無苦。且自己及所生子，皆種大善根。《復周陳慧凈居士書》

3。懷孕哺乳，切勿生氣

（1）女子從小，習其柔和，終身受福

女人一受孕，不可生氣，生大氣則墮胎。兼以乖戾之氣，過之於子，子之性情，當成兇惡。又喂兒奶時，必須心氣和平。若生大氣，奶則成毒。重則即死，輕則半日一日死，決無不死者。小氣毒小，雖不死，也鬚生病。以故愛生氣之女人的兒女，死的多，病的多。自己喂，雇奶母喂，都是一樣。

生了大氣，萬不可喂兒奶，須當下就要放下。令心平氣和，過半天再喂。喂時先把奶擠半茶碗倒了。奶頭揩過再喂，就無禍殃。若心中還是氣烘烘的，就是一天也喂不得。喂則不死，也須大病。此事古今醫書均未發明。

近以閱歷方知其禍。女子從小就要學柔和謙遜，後來生子，必易，必善，必不死，必不病。凡兒女小時死病，多一半是其母生氣之故。少一半是自己命該早死。天下古今由毒乳所殺兒女，不知有幾恆河沙數，可不哀哉。---《復張德田居士書一》

又與女人說，（亦可與男子說）女子從小就要教彼性情柔和。縱遇不如意事，亦不生氣。習以成性，不但於自己有無窮之好處。且家庭得和睦之祥，而兒女必不夭死。性情賢善，國家得賢才之慶。

氣性大的女人，生子必多死，或多病。以一生氣，乳即變成毒汁。氣大極，喂兒立刻即死。稍小點，半天一天方死。小氣雖不死，亦必定生病。此一定不易之事理。---《復明心師書》

（2）毒乳殺兒，不知多少

年輕女人，若生大氣後，喂孩子乳，其子必死，以因生氣而乳成毒汁也。餘十余年前，見一書雲，一西洋女人，氣性甚大，生氣後喂其子乳，其子遂死，不知何故。後又生一子，復以生氣後餵乳而死，因將乳令醫驗之，則有毒，方知二子皆乳葯死。

近有一老太婆皈依，余令吃素，以肉皆有毒，並引生氣媳婦葯死二子為證。彼雲，伊兩個孩子，也是這樣死的，以其夫橫蠻，一不順意，即行痛打，孩子看見則哭，便為餵乳，遂死，亦不知是乳葯死的。其媳亦因餵乳死一子。

可知世間被毒乳葯死的孩子，不知有多少。因西婦為發起，至此老太婆，方為大明其故。---《上海護國息災法會法語。第六日以真俗二諦破諸執見及說近時靈感》

毒乳殺兒，比打胎溺女為多多。惜從古名醫，均未言及。不知者均歸咎於命，而不知其非命也。凡女人氣性大者，其兒女多死。

（生大氣則死）縱不死，亦多病。（小氣則病）女子從小，就要習其柔和，則終身受福多矣。否則不但自己多病，兒女多死多病。家道不和，以致衰禍日現，此實立家立國之基本也。---《復寧德晉居士書十七》

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