《論語》詳解：給所有曲解孔子的人9

點上方綠標即可收聽主播芷涵朗讀音頻

作者：纏中說禪

(2006-10-20 12:28:03)

子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。

詳解：「聞聖人之道」，「朝聞道夕死，可矣」地「承擔」，就要開始「見、學、行」「聖人之道」。對於這個「承擔」的開始，「子在川上」發出了「逝者如斯夫，不舍晝夜」的感慨。其他語錄，都是簡單的「子曰」，為什麼這裡偏偏多了「在川上」？「川」，不是一般的河流，而是指河的源頭，這裡更指代「承擔」「見、學、行」「聖人之道」的開始。「聞聖人之道」，就是「見、學、行」「聖人之道」的開始、源頭，因此才有「逝者如斯夫！不舍晝夜。」這「在川上」，無論是否實指孔子真的站在某條河的源頭，都更重要地指向「承擔」「見、學、行」「聖人之道」的開始。這裡，既是孔子的自我感慨，也是對要開始「見、學、行」「聖人之道」的君子的忠告。

所有的人，都把「逝者」這句解釋成「消逝的一切都如同這河水一樣不分晝夜」之類的玩意。但這種解釋是完全錯誤的。「逝」是「誓」的通假字，「逝者」就是「誓者」，就是決心開始「見、學、行」「聖人之道」的君子。君子「見、學、行」「聖人之道」的開始，就如同每條河的源頭，最終都有一個共同的目標，就像大河東流歸於大海，這個目標就是成就「聖人之道」，成就一個「不慍的世界」。「誓者」，決心行聖人之道的君子，就像河流一樣，從「聞其道」的源頭開始，後浪推前浪，生生不息、前赴後繼。「晝夜」，就是「朝聞道夕死，可矣」中的「朝夕」，也必須如同其中對「朝、夕」的解釋，要從「天地人」三方面來理解。「舍」，去聲，「止息」的意思；「不舍」，不止息，也就是「不退轉」的意思。

這章的難點就在這個「逝」對「誓」的通假上，其實這種用法並不是孤例，《詩經》里就有「逝將去女，適彼樂土」，其中「逝」就是「誓」的通假。以前的人解釋《論語》，都是一章章分裂開來，所以被「川」字一迷惑，當然就會把「逝」解釋成「流逝」之類的意思。但只要真正理解《論語》的精神，就明白，這話是和儒家強調的陽剛精神相一致的，和「易經」里的「天行健，君子以自強不息」，「大學」里的「苟日新，日日新，又日新」，都是一脈相承的。但細辯之下，「天行健，君子以自強不息」只得個「天與其時」，「苟日新，日日新，又日新」只得個「與天其時」，都不如「逝者如斯夫，不舍晝夜」。「逝者如斯夫，不舍晝夜」就是「與天其時而天與其時」、「與地其利而地與其利」、「與人其和而人與其和」，這裡的「逝者」就是立志行「聖人之道」的君子，最終要成就真正的「人和」，只有這樣，才能真明白「逝者如斯夫，不舍晝夜」。

「子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。」孔子在河流的源頭，撫今追昔、滿懷感慨，自告且忠告所有決心開始「見、學、行」「聖人之道」的君子：「立志「見、學、行」「聖人之道」的君子，就要像這江水一樣，從「聞其道」的源頭開始，後浪推前浪，生生不息、前赴後繼，無論任何時候、任何地方，無論條件惡劣還是優越，甚至出生入死，都要不斷地「固守」，「承擔」「聖人之道」之行直到最終成就「不慍的世界」而不退轉。」這裡必須明確，這話既是孔子自己的感慨，也是對所有有志於聖人之道的人的忠告和勉勵。這種感慨並不是孔子一人所獨有，所謂同聲同氣，有此心，必有此感。這，超越時間，所謂萬古同一情懷矣。本ID所寫是否正解，無此萬古同一情懷之章句蠹蟲，沒資格討論！同樣，也需先有此情懷，方可言《論語》、孔子矣。

~問題合集~

1.《論語》詳解，音頻收聽方式及更新時間？

可通過兩種方式收聽：微信公眾號、喜馬拉雅

更新時間：

微信公眾號：touzi52每周日18：30更新一期

喜馬拉雅：芷涵FM每周二18：30更新一期

2.如何查找和收聽往期音頻？

在公眾號首頁輸入：論語，即可收聽及閱讀《論語》詳解系列文章。

3.為什麼音頻沒有聲音或聽到一半或幾分鐘之後就沒有聲音了？

每次的音頻小編都會經過多次試聽和確認，保證沒有問題了才發送。所以結論是，可能您當時的網路有bug或者手機翹班了或者微信有bug了……畢竟反映這個問題的只是極個別纏友。您可以試著多點幾次或者退出再重新進入點擊~

4.音頻怎麼沒有前進、後退鍵？

微信公眾號發出的音頻都是沒有這兩個功能鍵的，這是微信公眾平台官方的技術問題，小編也表示無奈~

您可以通過喜馬拉雅收聽，可以前進及後退。

5.如何下載收聽？

-上期精彩-

-纏友評論-

在當今物慾橫流的社會，還能靜下心來寫《論語》，實在是難得啊！

-查看更多-

公眾號主頁回復：論語，查看「《論語》詳解」系列文章