地藏菩薩所施珍寶為種種法財，使一切眾生覺悟，聞法意解十輪經講記81

地藏菩薩所施珍寶為種種法財，使一切眾生覺悟，聞法意解

恭錄自《大乘大集地藏十輪經講記》

夢參法師

「時眾會中有大吉祥天女，具大吉祥天女，大池妙音天女，大堅固天女，具大水天女，放大光天女而為上首，總有一萬八千天女，於四大種皆得自在，從座而起，稽首佛足，合掌恭敬而白佛言：希有大德，甚奇世尊，我等雖於諸四大種得自在轉，而不能知是四大種初中後相，生滅違順，如此大士，已得微細甚深般若波羅蜜多，能善了知是四大種初中後相生滅違順。」

「能雨種種覺支珍寶，施諸眾生」，這裡是指以法布施，不是用世間的珍寶形容著地藏菩薩。他示現各種種類，隨類教化，而能夠使他們覺悟。

天女向佛請問，佛答覆說，讚歎地藏菩薩的種種功德，特別是四大種，對地水火風，初中後相，一切轉化的過程，地藏菩薩能夠如實深知的。同時佛對這些天女說，此善男子的功德就像如意寶珠一樣的；如意寶珠是比喻的意思，從如意寶珠能生珠寶滿眾生願。這位善男子，對一切法，都能夠如實了知，也就是能夠稱性而了知。所以，能雨種種上妙的珍寶。「上妙珍寶」是形容詞，能給一切眾生說一切法，讓眾生能聞法得開悟、意解，免除苦難。

「此善男子，亦復如是」，地藏菩薩也能利益眾生，就像如意寶珠雨一切寶。那麼，他所雨的寶珠，不是世間的寶珠，而是使一切眾生能夠覺悟，能夠聞法意解的法寶；以珍寶施諸眾生，像產生珠寶的寶渚洲一樣。此善男子所伏藏的一切法，是由無量劫來，聞法積存伏藏的一切珠寶，地藏菩薩就有這麼多功德。

「如天波利質多羅樹，眾妙香花之所嚴飾，此善男子亦復如是，種種微妙佛法珍寶而自莊嚴。」

「如天波利質多羅樹」，天波利質多羅樹是帝釋天才有的寶樹，這種寶樹不像我們的枝葉花果，它是由一切珠寶織成的，這個善男子就像天波利質的多羅樹一樣，具足一切的珍寶，又具足一切的佛寶，用一切法寶所裝飾。是什麼法寶呢?就是微妙的佛法珍寶，而且是莊嚴的。佛說法都是先運用比喻，而後說法，法、喻兩者合說的；但是恐怕大家在法上不清楚，所以先說比喻。這些珠寶、寶樹，都是比喻，形容地藏菩薩，以一切法來莊嚴。

「如師子王，一切畜獸無能驚伏。此善男子亦復如是，一切眾生無能驚伏。」

能摧伏一切，能降伏一切的意思，就像在獸類之中，獅子王就是能摧伏群獸。這是拿世間上大家所見到，所能承認的事物，來形容地藏菩薩所具足的法功德。

「譬如朗日，能滅世間一切昏暗，此善男子亦復如是，能滅一切眾生惡見無明昏暗。譬如明月，於夜分中，能示一切失道眾生平坦正路，隨其欲往皆令得至，此善男子亦復如是，於無明夜，能示一切迷三乘道，馳聘生死曠野眾生，三乘正路，隨其所應，方便安立，令得出離。」

「譬如朗日，能滅世間一切昏暗」，朗日就是沒有雲彩遮蓋的意思，清朗的太陽，去除一切昏暗。地藏菩薩所在的佛土，隨所在處，都能使一切眾生，免除昏暗的痛苦，能夠得到光明，也能滅除一切眾生的惡見、昏聵、無明煩惱；就像明月似的，明月在夜分當中，可以使失道者找到道路的；看不見路的眾生，能夠走到平坦的正路上。

「隨其欲往皆令得至」，在月光照耀之下，他想走的路，不會走到歧路上。這位善男子，就是指地藏菩薩說的。「亦復如是」，像明月似的，示現眾生一條光明正大的道路。「於無明夜，能示一切迷三乘道馳騁生死曠野眾生」，無明夜是我們在生死迷途當中，地藏菩薩就能令出離。三乘就是聲聞、緣覺、菩薩，三乘道果，雖然還不是究竟，但是你能了生死。這都是比喻，比喻地藏菩薩利益眾生的時候，能夠隨眾生他所要求的，以種種的方便安立，令眾生得到利益，得到出離。

「譬如大地，一切種子樹山稼穡地身眾生之所依止，此善男子亦復如是，一切殊妙菩提分法之所依止。」

譬如像大地一樣的，一切種子，樹木、山林、稼檣，這些都能依靠大地而生長；眾生要想出離這些苦難，依止地藏菩薩就能夠得到法身。這位善男子也能有如是的功德，給眾生一切的殊妙菩提分法之所依止。「菩提分」法就是覺悟的道，覺悟的道很多，在法相上經常說的是三十七道品，也就是八正道、七覺支、八正道、五根、五力、四正勤、四如意足。在這裡是總說的，形容佛讚歎地藏菩薩的功德，有這些功德，他給眾生的不只是世間的七寶而已，而是法財。

小編註：佛說諸布施當中，法布施最勝，因為法是智慧的源泉，有了智慧可以創造物質等等的一切，但沒有智慧，即便擁有了一切的財富，那麼也會去拿這個財富造更多的業去墮落的，這個現象社會上很常見，比如有了大權勢就可能發動戰爭、有了大財富就會花天酒地等等，拿我們比較好理解的說法就是「有錢不會花」，但有的人可能不理解，為什麼佛菩薩有時候不滿自己的一切五欲方面的願望呢？其實正是上面提到的原因，佛法根本是讓人覺悟的！但也不是說，就一點也不管眾生五欲的要求，佛菩薩會有智慧把握這個度，根據眾生根性 ，去對機而度化。但我們要明白，佛菩薩的根本出發點是什麼，這樣才不會隨便就退失信心。