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漲知識:通濟橋、李待問和「南海士大夫」群體

漲知識:通濟橋、李待問和「南海士大夫」群體



「行通濟,冇閉翳」

相信每個佛山人對這句話都耳熟能詳


但是,隱藏在通濟橋背後的南海士大夫群體


你又知道多少?


今天,跟著小編一起去探尋……

漲知識:通濟橋、李待問和「南海士大夫」群體



通濟橋:始建於明代,至今已有四百多年的歷史。作為橫跨洛水的(佛山涌)橋樑,是佛山通往順德、番禺的必經之路,也是佛山的津渡要衝。


行通濟:由於橋地處交通要津,佛山鄉民和商人認為在正月十六走過通濟橋,可以驅走晦氣和憂愁。於是在正月十六當天,四鄉人皆提著燈籠紛紛湧向通濟橋,而且會在橋頭買上一個生菜包,手提著過橋,逐漸形成「行通濟,冇閉翳」的習俗。


自明代起

通濟橋曾進行過多次的修復


那些修橋的人,大多掩埋在歷史書卷里


但給這座橋起名的人


我們卻不可以不知道


他就是李待問!

李待問出生於南海,在明代萬曆三十二年高中進士。他的性格正直,為官清正,曾做過戶部尚書。雖然李待問長年在外做官,但他仍十分關心家鄉佛山的各項事務。據李待問自己寫的《修通濟橋紀略》介紹,天啟五年,他回家鄉守孝的時候,看到洛水上的橋樑已經毀壞,不忍心來往的鄉親涉水渡河。於是,他與兄弟就捐資重建通濟橋,將原來的木橋改成了木石結構,並取「橋以通濟為名,必通而後有濟也」的意思,把橋名改為「通濟橋」。


小提示:明清兩代,佛山鎮均隸屬於南海縣。


從李待問重修通濟橋可以看出


南海士大夫對地方事務

有著主導的權力


同時,


這些南海士大夫還在地方上


整頓宗族組織、發展工商業


早在明代中葉,南海地區的經濟、文化迅猛發展,南海籍的官員在朝廷中互抱團,形成了龐大的南海士大夫群體。在南海士大夫群里中,又以方獻夫(丹灶鎮人)、霍韜(石頭村人)最出名。這些南海士大夫利用自己在家鄉地位優越的優勢,大力整頓地方社會的宗族組織,並發展地方經濟。以霍韜為例,他通過創建家族大宗祠、購買沙田、鼓勵族人發展工商業等手段,為家族積累了大量的財富。從側面來看,因為這些南海士大夫整頓宗族組織,增加宗族內部的凝聚力,使南海社會趨於穩定,經濟得以持續發展。


隨著明代理學的興起


以方獻夫為首的南海士大夫漸漸歸隱山林


修建書院,潛心研究理學


漸漸擴大了嶺南理學的影響力

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上圖為西樵山


在明正德六年,方獻夫任吏部文選司員外郎的時候,他與著名的理學家王守仁共事,兩人常常切磋學問,後來方獻夫更拜王守仁為師,向他學習陽明心學。一年後,方獻夫辭官歸南海,並在西樵山上隱居,研究理學。


在方獻夫歸隱西樵的時候,王陽明寫詩贈別:「西樵山色遠依依,東指江門石路微。料得楚雲台上客,久懸秋月待君歸。」


期間,師承陳白沙研習心學的湛若水,不時與方獻夫一起,向王陽明書信請教,相互探討陽明心學中的觀點。王陽明還曾稱讚方獻夫:「《大學》舊本之復,功尤不小,幸甚幸甚。」

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上圖為方獻夫


到了正德十二年,方獻夫在西樵山上建石泉書院,湛若水亦歸隱到西樵山上,建大科書院、雲谷書院,而與方獻夫同朝為官的霍韜也來到西樵上建四峰書院。他們三人在山上常常會面討論陽明心學、陸九淵心學、白沙心學,並不時向王陽明、陳白沙等人互通書信討教問題。他們在西樵山上的鑽研互動,使白沙心學與陽明心學、陸九淵心學等各派理學不斷碰撞出火花,湛若水更獨樹一幟地創立了甘泉學派。也正由於西樵山四書院在理學上的鑽研,張詡、郭棐、龐嵩(弼塘村人)等學子都紛紛到西樵山求學問道。一時間,西樵山成為了嶺南理學重鎮。西樵山就像通濟橋,作為要衝,不斷地將嶺南的理學思想推向全國。


在明代


西樵山成為了嶺南理學的要衝


三水的思賢滘也不甘落後

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上圖為三水思賢滘


三水的思賢滘與西樵山有異曲同工之作用。


相傳明代著名理學家陳白沙的弟子陳冕(白坭鎮人)曾在江邊的昆都山上讀書。一日,陳白沙遊興大發,從新會溯西江而上,到三水白坭尋訪門生陳冕。沒想到,他到了昆都山下,卻沒見到陳冕。於是,陳白沙大發感慨,耳聞激蕩的江水聲,在這個三江匯流的黃金水道邊的一塊大石上揮毫寫下「思賢」二字,即朗聲大笑著揚長而去。之後,白沙學說也隨著這條黃金水道向四面八方傳播。


隨著時間的推移


來到清代


南海士大夫們仍舊胸懷天下


辦學授徒


重振了舊日嶺南理學的輝煌

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上圖為朱次琦雕像


到清代,隨著乾嘉漢學的興起,統治者尊崇程朱理學,曾經在南海興盛的白沙學派、甘泉學派也日漸式微。在這個時候,南海出現了另一位理學大師——朱次琦(九江鎮人)。


他承襲了白沙學派、甘泉學派和陽明心學三家的觀點,結合清統治者推崇的程朱理學,創立了九江學派。朱次琦在南海辦學授徒,執教20多年,言傳身教,使嶺南理學在清代獲得進一步的發展。

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上圖為康有為畫像


在朱次琦的眾多學生當中,最出名的非康有為(丹灶鎮人)莫屬。康有為不但系統地研讀了中國儒學經典,還研習西方學說。在國家危難關頭,他懷著救國救民的信念,結合西方先進學說,倡導了「維新變法」。


自明代以來


南海士大夫群體的出現


極大地推動了佛山的經濟、文化發展


他們以嶺南理學作為精神內核


一代又一代地承襲著


佛山通濟天下的精神

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