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上等人家處事之「八本」

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上等人家處事之「八本」


曾國藩曾經有過「八本」的說法:讀書以訓詁為本,作詩文以聲調為本,事親以得歡心為本,養生以戒惱怒為本,立身以不妄語為本,居家以不晏起為本,作官以不要錢為本,行軍以不擾民為本。並且告誡自己的晚輩,「此八本者,皆余閱歷而確把握之論,弟亦當教諸子侄謹記之,無論世之治亂,家之貧富,但能守星岡公之八字與余之八本,總不失為上等人家。」

上等人家處事之「八本」



這八個「為本」涵蓋了讀書、做人、為官等為人處世的各個方面,做到這八條規範,無論時代家中錢財多少,都能稱之為「上等人家」。今天看來,仍有深刻的現實意義。

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讀書以訓詁為本


曾國藩認為,讀書的首要任務就是明訓詁。在古人的知識體系里,通俗的解釋詞義叫「訓」,用當代的話解釋古代的語叫「詁」。曾國藩認為,在讀書上,字詞理解是基本功。在我們今天來看,這一「本」就是指讀書一定要認真,重視字詞的基本功,理解清楚作者在文中想要表達的意思。弄清來龍去脈,不要不要囫圇吞棗、不求甚解。這才是讀書之「本」。


作詩文以聲調為本

聲調是指聲調鏗鏘,這是文學作品文學性的一大標誌。我們寫詩作文,先不論它的思想價值如何,第一個要求必需語句通順,讀來朗朗上口,給人以一種美的感覺,讓人容易接受。《論語》中也說,「言之不文,行之不遠」,如果沒有文學性,再優秀的思想也缺少一個可以廣泛流傳的載體。這是詩文最基本的要求。

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事親以得歡心為本


「孝」也是中華傳統文化是一種重要思想,對於「孝」的實質,曾國藩認為要以得歡心為本。《論語》裡面有一段這樣的話:「子游問孝。子曰:今之孝者,是謂能養。至於犬馬,皆能有養。不敬,何以別乎!」它的意思就是說,現在有些人講孝順父母,以為只要提供物質條件就行了,絲毫不顧父母的感受,這能叫做孝嗎?其實養只狗,養匹馬也都是給予它們吃喝的物質條件,這樣對待父母和養狗養馬有什麼區別?真正的孝,就是在於一個敬字。其實就是要用心體會父母的感受,讓父母開心滿意才是真正的「孝」。

養生以戒惱怒為本


曾國藩自幼身弱多病,初到北京時因水土不適應,期間大病一場,差點丟了性命。中年時期,視力不好,血不養肝,心神不定,他一生飽受疾病的困擾。因此,曾國藩十分注重養生, 他把戒惱怒作為養生的具體方法。對於戒惱怒的具體方法,他認為,面對生活中的事情拿得起、放得下,過去的事情就讓它過去,無論什麼樣的結果都不必糾結於心。另外,人生要吃得虧,遇到不公正的事以平常心對待,寧可別人占自己的便宜,絕不佔別人的便宜,才能心安理得。

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立身以不妄語為本


不妄語,不是不說話,而是不隨便說話。高情商的人不一定說話少,但一定不會說不應該說的話。如果不知道哪些話是不應該說的,首先就需要謹言慎行,不說虛妄、不真實的話,要收發有度。俗話說,「禍從口出」,立身之事,最忌的就是輕浮和自滿,從而說出一些不恰當的話,或者為了自我誇耀而撒謊吹牛。因為這樣一來可能會給自己招致災禍,而來也會會失去別人對自己的信任和尊重。喜歡逞一時口舌之快的人,最終都難成大事。


居家以不晏起為本


「晏」在這裡是「遲」的意思。就是不要睡懶覺。古人有很多格言,告訴人們要勤奮早起,珍惜時光。一日之計在於晨,勤奮早起之人,一天都會有一個好的精神狀態,或讀書或鍛煉,爭分奪秒,堅持數年,必見成效。

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作官以不要錢為本


南宋名將岳飛說過一句話,「文官不愛財,武官不怕死,天下太平矣!」這是封建社會對官場的起碼要求。」曾國藩十分認同廉潔的思想,他在《過隙影》中,鄭重地寫下了這樣一段話:「當官以不愛錢為本,廉潔自律,方能上對得起天、皇上、國家,下對得起百姓、親友、子侄。只要堅守一個廉字,就算做事偶爾有失公允,天也能諒。」做官以人民百姓利益為重,不要以為自己斂財為目的,才是立於不敗之地的根本。


行軍以不擾民為本


這句話也是曾國藩治軍思想的核心提煉,他的這種理論是組建軍隊的基礎。他在短短數年中他以「湘勇」為基礎,編練了一支不同於八旗、綠營建制的新軍――湘軍,成為清政府唯一具有戰鬥力的軍事力量。他在這種不擾民的思想基礎上還編出了《愛民歌》,這種思想甚至影響了我們的毛澤東主席,《三大紀律,八項注意》即是脫胎於此。難怪毛澤東要說:「愚於近人,獨服曾文正」。


文章來源:儒風大家


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