道教的節日和廟會，各有特色

（一）春節

春節一詞始於1912年，中華民國建立後，令全國實行陽曆，以該年1月1日為元旦，即新年，原農曆年改為春節。春節一般始於臘月（農曆十二，又稱祭月）初八，二十三灶王升天之日稱過小年，至上元節次日正月十六結束，持續一個多月。人們為獲得天神的喜歡與護佑，以豐盛的美食佳肴和精彩的文藝節目奉獻給各路神仙。敬神活動充分反映了道教文化與民俗的親密關係。

臘八（中國農曆十二月初八日）王侯臘

農曆十二月初八日謂臘八，為道教五臘節之一。正月初一為天臘，五月初五為臘，七月初七為道德臘，十月初一為民歲臘，臘月初八為王侯臘。《海瓊白真人語錄》卷二《鶴林法語》謂五臘日為五帝（東方青帝，南方赤帝，中央黃帝，西方白帝，北方黑帝）集會之日。是日酆都北陰大帝考校鬼籙，查生人祖考及其子孫所行善惡，以定禍福。此日累人生，宜當醮謝，須憑法力祭祀追賒塗苦，一一得福，常日祭祀不可享也。逢五臘日當祀獻先亡，名為孝子，得福無量。屆時道教設壇祭禱靈，舉行度亡道場，信男善女亦焚香祀神。

佛教以該日為釋迦牟尼成道之日，牧羊女送他食物。人們用八種糧食熬成臘八粥祀佛。此俗也滲透了道教的內容，焚香祭祀的對象是家中供的玉皇大帝等全神像，並用臘八粥饗玉皇大帝及其下屬的神，還祀供奉的灶 神、門神、土地神、馬神、財神、樹神、廁神等，祈保全家安康。行善之家還向窮人施捨臘八粥，以積「陰德」。

2.臘月二十三，祭灶神

臘月二十三日祭祀灶神（又稱灶君、灶王爺）。傳說該日灶神升天向玉皇大帝述職，報告該家一年所行的善事或惡行，故其所住之家要送灶神升天。灶神是道教的俗神，稱崑崙老母、種火老母元君。其職責原為主管飲食，晉朝之後，成為玉皇大帝的督察使，監察善惡，錄人功過，操掌一家的禍福生死，故世人稱灶神為本家司命，又稱東廚司命，供於灶頭。

該日道觀祭灶，夜深人靜後，道院八大執事搭衣排班，請監院法師主持祭祀儀式，高功法師依科讀《灶王經》祭灶，成為道院的重要法事之一。

保定農村房屋正房多為三間，中間為庭堂，兩側為寢室，稱一明兩暗。庭堂內設灶，灶的煙洞穿過中室和側室的牆通往寢室，煙從寢室一端的煙囪冒出。灶的後牆上有一洞龕，灶神貼在龕內，以免塵土落在灶神上。

民間祭祀灶神，於晚飯之後深入靜之時，家長（多為主婦）在灶台擺乾鮮果品、葷素菜肴、饅頭或年糕及糖瓜、芝麻糖等供品。西部山區的乾鮮果品多為土產柿子、大棗、核桃等。菜肴有燉豬肉（或煎肉）、炒雞蛋、煮咸雞蛋、炒白菜、燉粉條、燉豆腐等。東部水鄉則有蝦、魚等菜肴。總之，家中所有的好食物盡量都讓灶神享受。之後，家長燃香，插在供台的香爐里，率領全家人跪在灶神前行三叩頭禮。家長念道：「上天言好事，下界保平安」。禮畢，家長用大麥芽做成的圓形而黏的糖瓜向灶神嘴裡喂，一是讓其嘗到甜頭，二是用黏糖粘住嘴，使其在玉皇大帝面前不能說不利於家中的事情。隨後把灶神從神龕內揭下來，用火焚化，全家再向空中祭拜，祭禮宣告結束。最後，全家分糖瓜及祭品，俗稱過小年。

在祭祀灶神的同時，無論窮富家庭都要改善伙食，平時不嘗腥葷之家也能吃燉肉、蛋、豆腐、饅頭、年糕等食品。特別是孩子們跟著灶神吃上了糖瓜和芝麻糖，也給製糖作坊帶來好生意。

玉皇大帝根據灶神彙報民間善惡的情況，於臘月二十五日從天而降，視察人間善惡，進行表彰或懲處。人間為取悅於玉皇，遂以禮迎接玉皇，此日不聞婦嫗詈叫聲。道院要舉行迎駕大禮，善男信女亦到宮觀焚香祈禱。

3.臘月三十（除夕）

臘月三十又稱大年三十，夜間稱除夕、除歲。這是一年最後的一天，也是人們最忙碌的一天。按道教信仰，該日諸神下界。為迎接諸神，在院里正房前用秫秸（高梁稈）搭起屋形的神棚，裡邊設有香台，在香台上豎起一塊木板，上貼全神像，神像前擺滿乾鮮果品及葷素食供品。把門神、灶神、財神等所供奉之神全部換成新神像，並在各神像前燃香，以表敬之意。傳說姜尚（子牙）老婆被封為奓巴神，沒有供享之位，就偷吃其他神的供品，但她怕響動。為防止她偷其他神的供品，就在院里撒芝麻秸，踩到上面即有喳喳的聲音，奓巴神就被嚇跑了。

為迎接諸神下界，各家院里和街道上都要掛起燈籠，有些家還用蘸香油的棉紙捻成小燈花，夜間擺在行人道上給神仙照明，圖個吉利。燈籠上畫著各種圖畫，有喜興的胖小子抱大魚，寓年年有餘（魚）；有蝙蝠，寓有福氣；有花卉、山水。還有按道教習俗，繪八仙圖、財神圖、壽星圖、關羽畫像等。還要掛年畫、貼對聯等。如家中有喪事，寫對聯要用灰藍色的紙。

農村除備豐盛的飯菜外，還烙幾張大餅，撈一碗米飯。因大餅是反覆烙才熟的，故稱翻身餅，寓來年更比今年好。做大餅和米飯並不當日吃，而是過年後再吃，稱隔年飯，寓年年有飯吃。

三十日下午，農村各家派人牽著牲畜到自家墳塋前迎接先祖「回家」過年。一般攜帶鞭炮、香、黃紙和紙錢，到了墳前燃響鞭炮，點燃黃紙和紙錢，以喚醒先祖，然後將點燃的紙錢、香煙揮動成圓圈，口中念叨，請祖宗回家過年，並讓祖先騎馬，邊說邊走，引回家中（有宗族家廟者送至家廟中），將祖先牌位擺好，祭祀供品，插燭燃香，象徵和先人共度春節。這些活動因地而易，有的不去墳地，只在村外呼喊，請祖先過年。送回祖先的時間不一，有的過了初五，有的過了元宵節，由家人恭送回塋地安息，形式與迎時相似。

除夕掌燈之後，主婦們開始祭祀諸神，謂諸神與民共慶新春。之後，燃放鞭炮，全家人圍在一起吃團圓餃子，俗謂「大年三十吃餃子，沒外人」，即在外地從事仕學工商和說書唱戲、打把勢賣藝的人，都提前趕回家過年吃團圓餃子。丐幫們在這天也不外出乞討，將討要的年節食品集中在一起，並用討來的錢買肉、酒，共同享用。

晚飯後，全家人包五更餃子。有的把一枚銅幣制錢（外圓，內有方孔）包在一個餃子里，謂誰吃到它，來年有好運氣。邊包邊拉家常，不說不吉利的話，也不說髒話。此夜很多人通宵不眠，稱守歲。民諺曰：「三十晚上坐一宿，大年初一扭一扭」。老人給孩子們講故事，猜謎語，喝隔年酒。夜至三更（零時），村裡鞭炮齊響，表示舊年過去，新年開始。夜至五更，天尚未明，又是鞭炮齊放。主婦們把新年餃子煮好，祭神之後，全家吃五更餃子，正如對聯寫的「一夜連雙歲，五更分二年」。

4.大年初一

大年初一即農曆正月初，它是中華民族最重要的傳統節日，也是道教天臘節。該日宮觀設壇祭祀，並舉行道場，有的善男信女到宮觀焚香祭祀，為亡故老人祈福。

該日天交五更（四五點鐘），鞭炮連綿不斷，其含義一為喜慶新年迎神，二為驅逐妖魔鬼怪，三為嘣窮（驅窮鬼）。隨著鞭炮的響聲，人們就開始忙碌新年了，主婦們把大年初一的餃子煮熟，先祭神和祖先，然後晚輩向長輩拜年，行跪拜禮，未出嫁的姑娘不跪拜叩頭。民國建立後，知識界首先廢除了跪拜禮。長輩向晚輩說吉利話，給孩子們壓歲錢，借老人吉言，壓歲增壽。吃完過年餃子，親朋好友、鄰里街坊相互登門拜年，互相道福問安，互贈吉言。老人街頭相遇，彼此拱手（道教禮）相問「過年好」，贈吉言「見面發財」，或互贈賀年片。家家備煙、茶、花生、瓜子、糖果招待客人。該日農村還有不掃地的習慣，怕把財掃出去，還忌諱啼哭、打碎物品和婦女動針錢。約在巳時（9～11時），家長把馬（或驢、騾）身上掃乾淨，把鬃剪齊，用紅絨線梳小辮，換新轡頭，並在轡頭上紅綠絨線，腦門綁上紅色絨穗，牽向村外按曆書指定的方向迎喜神，焚香、放鞭炮後將喜神迎到家中，至喜神之位前焚香供奉。

道觀迎接喜神更為隆重，在山門外設香案供喜神牌位，寮房（道觀負責糾察之職）設一隻斗，內裝花生、核桃、棗、錢等，鬥口用紅紙封閉。接喜神時專職人員給眾道徒散香，道徒持香至喜神案前插香並三叩首。回至大殿，監院法師捧喜神牌位回到大殿，燃放鞭炮。殿主將喜神牌位供好，監院叩拜後，抱斗站於高桌上喊：「喜神回來沒有？」眾答：「回來啦！」監院將斗內的物品撒向眾道徒，再問喜神回來沒有，再答，再撒物品，三問三答後，盡撒斗內物品，監院下桌喊：「給喜神拜年！」之後大眾團拜，眾道徒搶喜錢。拜年禮後，經師在大殿發大鼓，執事排班請監院住持，依科慶賀，雲集祖堂，迎喜神儀式結。

5.正月初二，祭財神

除夕夜，人們就等待財神到來，初二要祭財神，初五日又要迎財神。這是道院、官府、民間共祭之節日，官府設財神祠，保定時直隸省會，總督衙門和府、縣衙均設專祠。保定城內有鐵面將軍廟、雙財五道廟和玄壇廟等。民間祭財神更為普遍，商家、農家戶戶祭財神，分文財神和武財神。文財神為比干或范蠡，武財神為趙公明或關羽，均為道教神靈。每逢此日，道俗均隆重祭祀，因為財是人們生活的支柱，道觀設法壇祭祀，民間除家祭外，還至道觀祈財。

保定城西南隅的鐵面將軍和東南隅的玄壇廟均供奉趙公明。趙公明，亦稱趙公元帥，姓趙名朗，字公明。他被道教奉為財神。又是護法四天神之一，稱上天皓庭霄度天慧覺昏梵炁所化生。黑面濃須，頭戴鐵盔，身披鎧甲戰袍，手執鐵鞭，坐騎黑虎，形象威猛，其周圍畫聚寶盆、大元寶、寶珠、珊瑚等。道教認為北方主玄黑之色，又稱黑虎趙公明。曾避世山中，張道陵收其為徒，命其守玄壇（道教法壇），被封為正一玄壇趙元帥，張道陵收其為徒，命其守玄壇（道教法壇），被封為正一玄壇趙元帥，故又稱趙玄壇。趙公明司「除瘟剪虐，保病禳災」，又於買賣求財能使宜利和合。民間祭他主要是「買賣求財」為其職責之一。每逢正月初二祭財神和正月初五迎才神，鐵面將軍廟和玄壇廟香火旺盛。每月初一、十五，到兩廟來的香客熙熙攘攘，紛紛祈禱賜福禳災。

6.正月初八，迎順星

傳說正月初八為諸星下界日，故有祭星之俗。祭星亦稱迎順星、求順星、接星。除民間焚香禮拜外，道觀亦設壇祭星。

順星正稱為太歲，俗稱歲星、歲神、順星。道教信奉的60位星宿神，每位神名都用天干（甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸）和地支（子、丑、寅、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）循環相配而得。甲為天干之首，子為地干之首，按照天干地支相配，由甲子至癸亥滿60年為一周，故名60甲子。

本人出生年為本命元辰（本命年），如甲子年出生，甲子年即其本命元辰或本命年。每年有一位星宿神太歲值年，本命年之太歲即其本星君，或本命太歲、本命星宿神。善男信女於此日，在家中或道觀焚香禮拜本命年的星宿神，求平安順遂、吉祥如意，為求或祭順星。把自己的星宿神稱為保護神。

7.正月初九，玉皇大帝誕辰

玉皇大帝是道教僅次於最高尊神「三清」（元始天尊、靈寶天尊、道德天尊）的神，是四御（玉皇大帝、北極大帝、天皇大帝、后土皇地祇）之首，眾神之王，系元始天尊化生，道教神階中地位極高，神權最大，統領諸天，綜領萬聖，主宰宇宙。開化萬天，行天之道，布天之德，造化萬物，濟度辟生。管三界（天上、地下、空中）、十方（四方、四維、上下）、四生（胎生、卵生、濕生、化生）、六道（天、人、魔、地獄、畜生、餓鬼）的一切陰陽禍福。他是道觀和民間最敬重的神，俗稱「老天爺」。保定所屬22縣（縣城、農村、山區）皆有玉皇閣（廟），道觀內亦專祀玉皇神位。臘月二十五日，道觀道徒和信眾迎來了玉皇大帝下界出巡，時隔半月，正月初九日，又是玉皇大帝誕辰，天上、地下各路神仙隆重慶賀，道觀舉行道場，誦《玉皇經》，拜《玉皇懺》，上《玉皇表》，祈禱國泰民安，風調雨順，道法興隆，香火綿延。因其統管生死禍福，廣大信士朝廟敬香，祈求平安、吉祥、幸福。該日下午玉皇返回天宮，玄門黃冠，衙署官員，羽客信士，平民百姓舉行送賀之禮，並祈保佑地方平安，五穀豐登，人財兩旺。地處保定西部山區的百姓，攀登十數里高山，至山巔玉皇閣（廟）敬香禮拜。

8.正月十三，劉猛將軍誕辰

劉猛將軍善殺蝗蟲，為道教祭祀的俗神。正月十三日為其生日，除道觀、官府祭祀外，民間還舉行熱鬧的賽神會。保定各縣均建有劉猛將軍廟、八蜡廟、蟲王廟、螞蚱廟，實則同為捕蝗蟲的一神。保定城關有劉猛將軍廟（俗稱將軍廟）一座、八蜡廟兩座、螞蚱廟一座，效區奇村還有蟲王廟，分布在南城、東關、城隍廟旁、西關和郊區。此日方值春節期間，各花會分別至各祠祭神。保定有句民謠：「八蜡廟，好熱鬧，也有老來也有少，也有年輕美貌女多嬌」。因保定旱澇頻繁，蝗蟲時而成災，眾人至祠祈禱蟲王滅蝗，希保佑年內豐收。道觀亦舉行法事，為民祈福。

9.正月十五，上元節

正月十五，道家稱上元節，民間稱元宵節。無論道俗，均為一年中最熱鬧的節日。它於新年伊始第一個月圓的十五日夜晚舉行，得名元宵節。因其夜鬧燈會，又稱燈節。道教供奉上元天官、中元地官、下元水官，其誕辰分別為正月十五、七月十五和十月十五，道教稱此三日為上元節、中元節和下元節，合稱三元節或三元聖會。

《無上秘要》稱天官為唐堯，正月十五日誕生於保定的伊祁山。他愛民如子，選賢委以社稷重任，為賢明君王，稱為堯天，其誕辰日為賜福日。《三教搜神大全》稱天官為上元一品九氣天官紫微大帝，總主天帝神王、上聖高真及三羅萬象星君。道教經籍稱天官賜福，地官赦罪，水官解厄。故每逢正月十五上元日主祭天官大帝，成為黎民士庶與道教宮觀道士共同的習俗。保定及屬縣懸類結綵，千家萬戶與道觀共度良宵，慶天官大帝生日。道觀舉行隆重的祈祥道場，祈禱天官賜福人間。民眾祈福迎詳，求新的一年裡五穀豐登，國泰民安，諸事順利。

元宵節舉辦於天上諸神就要歸天之時，城鄉庶民紳士為歡送諸神，並得到諸神的喜悅與護佑，舉辦盛大花會，與神同樂。元宵節於正月十四始，至正月十六日結束，保定城鄉有花會數千道，除在鄉村互訪互演外，多進府、州、縣城獻藝，比賽高低。尤其是正月十五這天，更在城內爭奇鬥勝。花會進城後一般先到寺觀敬神，寺觀全部開放，迎接葯會、香客們祀神。之後，各道花會到衙署門前表演，府、州、縣官分別予以賞銀，最後至繁華街巷和居民區獻藝。

保定的花會種類多，各縣均有十餘種至數十種不等，以高蹺、獅舞、龍燈、武術、音樂及寸蹺、旱船、太平車、跑驢、秧歌等最普遍。水鄉白洋淀則有漁家樂、採蓮船、蚌舞等特色花會。易縣有金花聖會、杠箱會、挑轎會、金山會、神州會、五虎會、升仙會、駕會、佛事會等。淶水有扇鼓舞、風柳舞等。在同種類的花會中，不同地區反映的內容各異，如高蹺舞，有的是《白蛇傳》中的《水漫金山寺》，有的是《水滸傳》中的《三打祝家莊》，還有的反映《打漁殺家》或《西遊記》等內容。

音樂會在各道花會中佔有重要位置，離開音樂伴奏，花會表演便黯然失色。音樂亦能獨立成會，如保定北部易縣、淶水、定興的十幡會，來源於清初宮延的音樂會，是中國北方最龐大的民間樂隊。正規的樂隊有108人，除文武場外還有執各種旗幟及開道鑼、三眼銃、提爐、宮燈、八角燈的儀仗隊四五十人。該樂的特點是曲雅、清淡、優美，講究韻味，被稱「百會之首」。另有安國架鼓、定州子位吹歌和徐水遷民庄吹歌會，均有獨特風格。

保定的燈會各具特色，除一般的宮圍燈、跑馬燈、荷燈、紙紮燈、龍燈等外，滿城的「八卦陣燈」，令人迷惑不解。保定城內府學後王家制的燈盒子，燃放時出現「狀元拜塔」、「天女散花」等景觀。順平西荊頭的拉龍燈能演出「二龍戲珠」、「虎鬥牛」等場景，變化多端。定州的熬山燈規模龐大，有神仙洞府、寺觀禪林、殿堂寶剎以及山妖、水怪、鳥獸魚龍。表演內容繁多，如三角寺、明月樓、狐狸院、哪吒鬧海、劉海戲金蟬、嫦娥奔月、魚龍變化等，形態萬千，栩栩如生，給人以藝術享受。

涿州「通市燈會」可謂「天下花燈之盛」，贏得「南有揚州，北有涿州」的讚譽。揚州花燈毀於清兵「揚州十日屠城」，後僅剩涿州花燈。涿州街頭，架72座牌訪燈，另有繪著全部《封神演義》、《三國演義》、《精忠說岳傳》、《東周列國演義》、《白袍征東》、《西遊記》、《楊門女將》、《七郎八虎闖幽州》、《金沙灘雙龍會》和《聊齋志異》的紗燈。形狀各異，有圓形、方形、六棱形、八角形，也有飛禽走獸燈、仙佛鬼怪燈。傳說乾隆帝微服至涿州觀燈，在酒樓飲醉後為酒家寫對聯。咸豐朝慶王觀燈闖禍，賠償三架金牌坊燈。總之，保定的元宵燈會很有特色。