任何成功都要先從做好自己開始

騰訊儒學·明德講堂

朱高正先生講《近思錄》

治國平天下之道第一

一、任何成功都要先從做好自己開始

現在我要開始跟大家講，第八卷，《治國平天下之道》。

大家知道，朱熹編撰《近思錄》的時候，他就是按照大學的原則，是吧？大學就講格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，八條目。

我們來看看，像格物他就放在第三卷《格物窮理》，致知放在一起。誠意、正心、修身放在哪裡呢？就放在存養的問題，改過遷善、克己復禮，這些都是修身。然後《齊家之道》在第六卷，那第七卷是講君子出處、進退、辭受之義，現在第八卷就是講治國平天下之道。

其實講《大學》講到這裡就算了，但我們後面還有，為什麼呢？因為後面那就是補充的了。所以我在這兒要告訴大家，《近思錄》裡面其實對我們最重要的，就是第八卷以前的。第八卷以後，其實就是在補強。也就是說，我們修身要修得更細膩一點，更精細一點，更準確一點。好，那我們現在講治國平天下之道。

第一條，先看濂溪先生他怎麼說。

濂溪先生說：「治天下有本，身之謂也；治天下有則，家之謂也。」什麼意思？你要賓士天下有個根本，那個根本是什麼？就是自己的身體。你要賓士天下有個法則，那個法則就是家。大家想想看，這什麼意思？就是說，你要賓士天下的根本，就是要先把自己的身修好；你要治理天下有個法則，那個法則是什麼？就是家裡面的法則，把家推擴出去就是天下了。

他說：「本必端，端本，誠心而已矣；則必善，善則，和親而已矣。」

什麼意思？他說，根本一定要端正，你要端正根本最重要，就是要誠心，你自己要先真心誠意，這最重要。然後他說，法則必定是要好的，好的法則是什麼？好的法則就是和親而已。什麼叫和親？就是要讓親人都能夠和平相處。

他說：「家難而天下易，家親而天下疏也。」他說，要治家很難，要賓士天下容易。為什麼？因為家人都很親近，而天下比較疏遠。也就是說，你對很親近的人，你要用法則，有時候用不下去，因為受到私情的干擾。而天下的人都疏遠的，你要按照規矩來，就方便了。我舉個最簡單的例子，如果你當法官的話，你判別人，反正法律怎麼規定我就怎麼判，不就得了嗎？但是，你判的人剛好是你的親人，你怎麼判？那問題就來了，這就是為什麼現在很多國家的法律裡面都有這種迴避的原則，也就是不讓你血緣關係太近的人自己來當法官來判決，因為那樣很容易受到私情的影響，而妨礙了司法的公正。

濂溪說：「家人離，必起於婦人，故《睽》次《家人》，以二女同居，而志不同行也。」大家知道這什麼意思嗎？他說，家人之所以會分離，一定是家人之間會齟齬不高興，有什麼矛盾，都是因為婦人的關係。因為在古代老認為說，婦女，你要知道，就是比較小心眼兒，這也有她不得已的地方，因為她要養家糊口，這些家裡雜七雜八的事情都是要婦女來，弄得她非精打細算不行。所以他說家人會離，「必起於婦人，故《睽》次《家人》」，這個離就是《睽》的意思，睽卦的意思，所以說睽卦就安排在家人卦的後面。為什麼？他說「以二女同居而其志不同行也」。我在這裡告訴大家，我們先來看什麼叫家人卦。家人卦就是這樣，家人卦它就是風自火出，就是下面是個離卦，上面是一個巽卦。大家看看，這個叫做離卦，這個叫巽卦。

我已經跟大家講過了，這種一陰二陽的卦，這個也是一陰二陽的卦，叫做陰卦，那個陰爻在最下面就叫做長女，所以巽是長女。陰爻在中間，這就是離卦，這就變中女了。大家看看，中女在下，長女在上，代表女子在家中長幼有序，這意味著什麼？長幼有序，這意味著什麼？長幼有序，大家要知道，在古代，男主外，女主內，有生產勞動能力的男人都下田去了，出外去了。留在家裡的，除了老少以外，就是婦女，而這些留在家裡的身強體壯的女子之間如果長幼有序的話，那就代表家和萬事興。所以中女在下，長女在上，這樣代表家人卦。

大家再看看，這家人卦好玩哪！這個下爻——六二爻，內卦的二爻，六二，陰爻居陰位，又居內卦的中位，這樣代表什麼？這叫女主內。那外卦呢？陽爻居陽位，又居外卦的中位，九五，九五對六二，這個男主外，剛好就是家人卦。

好，我現在告訴大家，那什麼叫睽卦？睽卦就倒過來，倒過來就變睽卦了，我們先不要看這裡，我們看看，下面是一個兌卦，上面是一個離卦。兌卦是什麼？陰爻在最上面，所以下面叫做少女，上面離卦就是中女。少女在下，中女在上，少女不懂事，對不對？這代表什麼？說「二女同居而其志不同行」，什麼意思？兩個人現在雖然說都是住在這個家裡頭，將來中女有她自己的夫家，少女也有她自己的夫家，就代表說將來大家就要分開了，各嫁到夫家去了，這就代表睽卦。所以說我們《易經》都是兩卦兩卦組合起來的，家人卦倒過來——本來是長女在上，中女在下——你把它倒過來，就變成了中女在上，少女在下了，就變成從家人卦到睽卦。

所以說，這個濂溪先生說，「家人離，必起於婦人」，家人之所以會離異，會分開，就是因為婦人的關係。他說「故《睽》次《家人》」，睽卦就安排在家人卦的後面，家人卦是第三十七卦，睽卦是三十八卦，它就在它的後面。這個睽卦的《彖傳》就講「二女同居」，說為什麼叫二女同居？就是少女跟中女住在一起，「而志不同行也」。什麼叫「其志不同行也」？各嫁各的夫家。

接著濂溪說：「堯所以厘降二女於媯汭，舜可禪乎？吾茲試矣。是治天下觀於家，治家觀身而已矣。」什麼意思？說堯為什麼會把她兩個女兒娥皇跟女英嫁給舜呢？就是要來測試一下，可以把天下讓給舜嗎？大家知道，堯為什麼挑舜？很簡單，套一句孟子的話——「堯舜之道，孝悌而已」。大家看看，舜的爸爸瞽叟，舜的同父異母弟象，兩個人一天到晚就想要把舜害死，但是舜還是那麼樣地孝順他的爸爸，還是那麼樣地友愛他的弟弟。我在這兒告訴大家，如果爸爸不講理，你還孝順，那是真孝順。如果說爸爸有盡爸爸的職份，你兒子孝順那是很平常的事，沒什麼了不起。就是舜的爸爸很不尋常地亂來，整天到晚想要害死舜，但是舜對他還是這麼樣地孝順，到最後還感化了他爸爸。同樣的道理，兄弟之間如果本來感情好，那叫好，舜的弟弟整天都要害舜，舜還是對他那麼好。所以說大家看看，舜把孝悌兩個品德做到極致。

堯就是看到這樣，說，哎呀，你可以孝悌做得這麼好，那我嫁兩個女兒給你看看，女人嫉妒心比較強一點，看你能不能擺平我這兩個女兒。結果舜把堯的兩個女兒擺平得很。在這種情形之下，堯就把天下讓給舜了。所以說，濂溪先生在這兒說，「治天下觀於家」，你能不能把天下治理好，我就看你怎麼治家的。「治家觀身而已矣」，你能不能把家治好，我就看你能不能把自己修得好而已。

濂溪說：「身端，心誠之謂也；誠心，復其不善之動而已矣。」就是說你身端正的話，代表你心是真誠的。你心真誠，你就能夠把做得不好的，把它回復得好，只要你有一心向善的話，那過去做得不對的，你就可以把它改過來。

然後濂溪說：「不善之動，妄也。」把不善之動，把它回復過來，就變成無妄了。他說：「無妄，則誠焉。」無妄就真誠不虛了嘛，那就真誠了。所以他說：「故《無妄》次《復》。」大家知道，復卦是《易經》的第二十四卦。而無妄就是天下雷行，真誠不息，他下面是震卦，上面是乾卦。復卦是下面是震卦，上面是坤卦，也就是由下震上坤變成下震上乾，所以說把無妄安排在復卦的後面，無妄是第二十五卦，復卦是第二十四卦，所以他才會說「『先王以茂對時育萬物』，深哉！」他說你只要真誠無妄的話，那萬物就能各得其所。

我在這兒告訴大家，濂溪先生就作為兩位程夫子的恩師，啟蒙師，他還被朱夫子推尊為道學的開山祖師爺。我們看看，濂溪先生在講怎麼治天下，他絕對不是空口說白話，治天下到最後，就看最近的——你的家，家庭是最基礎的社會單位，你如果能夠把最基礎的社會單位治好了，你才有條件說你能夠治國平天下。那你家能不能治得好，就看你自己修得好不好。

我們在家人卦裡面提過，這個家人卦的上九爻叫「有孚，威如，終吉」，你要嚴厲，一定要以身作則，還是要講到自己，你自己做得正，你才能要求家人都做得正。所以有沒有道理？所以說，我們《近思錄》講的，一定是從你身邊，從你自己做起，你不要講太遠。

所以我在這裡就要跟大家講，有些人志大才疏，自以為懷才不遇，比如說大學剛畢業，剛上崗，他的那個工作他不是很滿意，因為不滿意，怨天尤人，不認真做。我在這裡要告訴大家，一個有良好品德修養的人，你如果覺得這個工作不適合你，你就不要做，你如果要上崗的話，你就要把你的職份做好。如果你連簡單的事情都做不好了，將來給你更好的機會、更大的職權，你能做好，我才不相信。所以說，大家不要好高騖遠，一定要先從自己身上，從自己身邊的事情先把它做好，一步一步來，而且講句實話，你也要靠你現在的努力才能夠得到別人有機會來認識你嘛，你不要一下子就自以為懷才不遇。我在這兒要告訴大家，書到用時方恨少。所以，今天幹啥，我們就把自己的本份做好，這樣的話，講句老實話，你也不要有份外的奢求，時機到了，自然而然，人家就會把你請上去。你如果只是盲目想要往上去跑，想要往上爬，搞到最後，無所不用其極，傷身敗德，何必呢？

所以說，濂溪先生在講治國平天下，你看，他就從修身自己做起，誠意做起，從你家裡做起，家就是最小的社會單位嘛，是吧？「我」就是一切的起始嘛，如果我今天的事情我都做不好了，別人給你再好的工作，再大的機遇，你能做好，我也不相信。所以我們人一定要珍惜自己，一定要對得起自己的責任，在哪裡做什麼像什麼。濂溪先生在講平天下的時候，講到修身，講到你怎麼去齊家，這些都很值得我們好好思考。

講者簡介

朱高正，1954年出生，南宋大儒朱熹的第26代孫。1977年台灣大學法律系畢業，1980年赴德國波恩大學深造，1985年獲哲學博士學位。1998年9月獲聘為中國社會科學院研究生院特邀教授。博覽群籍，學貫中西，向以弘揚優秀傳統文化、重建中國文化主體意識、推動中國全方位現代化為己任。著有《近思錄通解》，德文著作《論康德的人權與基本民權學說》，易學專著《周易六十四卦通解》，《易經白話例題》，作品精選集《中華文化與中國未來》等。

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