高七師開示：什麼是業力？（三）

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從修行意義上談共業的對治

在今世今生，在共業對我們影響更大的今天，我們為什麼要組織共修，更重視陀羅尼的功德，共修准提咒，更重視佛力他力？正是因為末法時期，共業比較大。業力的發展已從小乘、大乘，到金剛乘，發展到我們現在要用圓咒對治業力，佛示現給我們以圓咒來對治業力的解決辦法，對治我們末法時代共業纏縛的現象，因此我們才有大凈觀法會。

佛菩薩對業力不同層次的認識，都是針對當時的眾生不同的顯現。原始佛教為什麼業力那樣講，到大乘時佛陀為什麼又如此解釋，到了陀羅尼真言乘業力概念為什麼又有了變化，都是因為所處的對象和眾生所處的狀態共業不同。因此通過對業力的歷史變遷、顯現不同的分析，希望大家很清楚地認識到：自身業力的作用，與佛的願力相比是微不足道的，只要我們能真正放棄自我，相信佛，那麼一切都可以轉變。

比如在《顯密圓通成佛心要集》中，《心要》中的圓教部分，圓教祖師講：「《華嚴經》雲 : 不了於自心，云何知正道，彼由顛倒慧，增長一切惡。清涼云：不依此悟，所作非真，自為修行，元來結業。」就是你不悟這種華嚴境界，毗盧法界，你以為在修行，其實你都在造作輪迴六道的業。那怎麼辦呢，有幾個眾生能悟毗盧法界之真心的？都是在造輪迴的因嗎？道大師這時筆鋒一轉，告訴我們，如果認識不到顯圓，那麼可以認識到密圓。什麼是密圓？一句准提咒，所有都圓了，因此我們看準提咒里「嗡藍」這個陀羅尼，怎麼解釋「嗡藍」這個咒呢？「此凈法界』藍』字，若想若誦，能令三業悉皆清凈，一切罪障盡得消除。」再講護身咒 ，「若誦此咒，能滅五逆十惡一切罪業」，顯然能滅五逆十惡的罪業，它是上升到陀羅尼海洋的境界，這種消業的理念絕對跟小乘業力概念有所區別了。這種區別，正是對治我們末法眾生惡業共業纏縛的現象而應用的重葯，這種重葯來自於佛果功德的恩賜，而不是我們的種植。

這一點需要大家思考，過去所說的，自己作業自己受，別人作業別人受，這是絕對的嗎？我們看經典的記載，《心要》中，「故大佛頂經雲，若讀若誦陀羅尼者，此諸眾生，縱其自身不作福業，十方如來所有功德，悉與此人。」在這裡，可以看出大乘佛教對原始佛教業力解釋的突破，為眾生開了一個更好的解脫之門。比如我們現在所受的業果不一定是我們自己作的，有可能是父母給我們作的，也可能是國家給我們作的，也可能社會給我們作的， 也可能是如來給我們作的，不一定是我們自己作的。所以說，你能往生極樂世界，享受不退轉菩薩的待遇，不是你作的業，而是阿彌托佛作的業，這個觀念十分重要，涉及到你對佛的信，信到什麼程度，你福報就大到什麼程度，你的福業就接受到什麼程度。因此我們要理解。陀羅尼也是這樣，即使你誦陀羅尼不作福業，十方如來也把功德給你了，這是佛經上清清楚楚的內容，這要求我們對陀羅尼，及對業的概念認識要上升到另一個高度。

有人就問：「亡人造業已成，已經墮三途了，為什麼真言行者，或稱亡人名字，或咒土砂施亡人墓上屍上，便令亡人轉惡業得佛果？」為什麼你這麼問，為什麼佛那麼說，在這裡我們只能是捫心自問，自己的信心如何？信心有多大，你的福報就有多大，如來的功德才會給你多大。因此在這個境界之中，如來不可思議功德，如來的智慧，並不是靠我們的思維能夠理解的。

對業力的造作，對業力概念的理解，業力思想系統的理解，這只能站立在我們凡夫的思想解釋它，來解釋這個世界是如何構成的，是如何運作的。業力如何運作，世界就是如何運作，我們只能看到世界的一方面。十地菩薩一舉足量智功德，九地菩薩不能知，何況我們凡夫眾生。因此在這裡我們提倡唯信，我們要深信，作為末法眾生，我們堅信佛陀給我們末法眾生開的一劑猛葯，就是陀羅尼，就是念佛法門，一句阿彌陀佛，可以滅八十億劫生死重罪，一句咒語，能滅五逆十惡一切罪障。

參加大凈觀法會，我們去年一年作的業是可以解決的，不是靠你個人的修行，許多寺院、三寶、准提學院的全體師生結合在一起，這樣我們以佛力及共修之力，以共業對治共業，就像把我們的一點苦澀的鹽巴撒向佛陀的大海一樣，在這裡就會消失得很快。

這是從印度教到佛教，原始佛教到大乘，到陀羅尼乘對治業力不同的方法，以及業力體系不同作用的原理。業能不能轉，就看我們的心量有多大，我們的心量是不是大海， 我們對心的領悟是不是達到了圓教的境界，達到了華嚴的境界。

我們的業力如果放到陀羅尼的海洋中，是微不足道的，你的心量有多大，你對於業力的轉變能力就有多大；你對佛菩薩的信心有多大，那麼你就有多大的能力，來轉變你的心量。所以我們最後還是思考，唯信的佛力思想， 是我們現在當今末法眾生唯一轉變業力的方法。我們要用菩薩的四種瓔珞來莊嚴我們准提行者，要時刻以准提法的修行，來轉變自己業力，來作為改變自己滿業現業的主要方法。

如果大家感興趣，可以參加學院《俱舍論》的學習，更好的理解《俱舍論》中對鬼神的解釋，小乘佛教對業力詳盡的分析，這裡只是一個引導。

另外聽了這次講座，我們應該對極樂世界升起信心，因為只有在極樂世界當中，我們所做的定業、不定業，所有的惡業都不會成熟了，因為那裡沒有惡緣了，這是一個根本的解決方法。那麼我們現世的業力，已經成熟的業力，或將成熟的業力，不能等到極樂世界了，快要成熟了，怎麼辦？我們用准提咒，用佛力的思想，用共修的思想，靠供養三寶的功德，才能真正消除我們的惡業。同時要知道，業力是種造作，我們過去一提業以為就是承受，業力是「作」！你要作業，你要不斷的作善業，不斷地給自己善的力量，那麼惡的力量就無法顯現了。

所以我們學了業力的概念不是要一味承受，始終在躲，躲別人給我們射的箭。現在，我們要做盾牌，要真正作業，要有所行為，要報佛恩，報父母之恩，報社會之恩，這才是真正的善業，而不是躲避。躲暗中給你射箭的那個人，用鬼神的觀點來恐嚇自己，用冤親債主的思想，來把所有的時間放在自己對自我的執著上。而應該是放開你的胸懷，讓自己跟隨在佛陀的身邊，跟隨在佛陀的願力大海之中，相信所有的問題都會解決，所有的惡業都會消除，我們臨終都能快快樂樂的往生西方極樂世界！

答疑

1. 要是不小心把佛像打破了，應該怎麼懺悔，破損的佛像、念珠、佛教飾品怎麼處理？

高七師：在這裡我們可以用不同的觀點來看待它，如果你把佛像打破了，單純從小乘佛教來講，不管是不小心，你打破了佛像，都是有罪業的。從大乘佛教來講，你不小心，也就是無記，非善非惡的動機，那麼你是沒有造善業，也沒有造惡業。但問題在這裡，你認為佛像是存在的，甚至你認為佛像是有自性的，你認為佛像是有「靈」的，你不小心打破了，如果你心裡有這樣想法的話，那麼就是有覆無記，雖然無記，但你有缺失，有問題，你需要懺悔。

前面是從小乘的觀點來看。如果從大乘的觀點來看，它不會在乎你打破了什麼，如果你具有大乘佛教業力概念，你就會無所謂了，因為我不是惡意打破佛像的，因為你沒有對佛像的執著，佛像也就無自性，你就自然沒有這種業力的果報。心造萬法，如果你心裡有不舒服的感覺，那你就需要懺悔，就看你業力的理論體系是什麼了。

因此對於破損的念珠、佛教飾品，一般的人都是送到寺院里，把問題推給出家人。有的是燒火供的時候把它燒了。學員有這種現象可以懺悔，可以把東西寄給學院，或者送到當地的寺院，這是一個辦法。但是，如果你具有密乘的思想，具有陀羅尼的思想，如果你真正了解准提咒功德的話，打不打破佛像都是無所謂的，正因為你打破佛像產生懺悔，然後你念幾句佛咒， 一般念「嗡藍」來清凈它。正因為這行為引發你持咒，而你持咒的功德大於你無意打破佛像的罪業。因為這個因緣造成了你持咒，你反而有功德了。

就像你沒有學佛的時候，你系皮帶，你用動物的皮，這是不好的緣，非善緣；正因為這個緣，你內心有所糾結，參加學院的凈業法會，每年都有這個法會，跟你有緣的動物（皮製品及傷害的其他動物等等）正因為這個因緣，你參加這個法會，學院全體師生把持咒共修的功德迴向給你，迴向給你用過的動物皮製品，反而因此讓惡緣變成善緣。

因此我們看，對業力的不同理解，直接導致行為的不同，直接導致果的不同。這是一個如何來做，自力、他力，胸懷有多大的一個問題。這個問題看似小，實際上是個很大的問題。如果你今天學了我們講的這個業力的關係，你就應該知道有三種方法，可以用不同的方法對待你自己不小心打破佛像如何對待的問題了。

2.高老師您好，我們過去造過無邊的惡，也做過無邊的善，現在顯現的是因為緣，可不可以理解為因緣果報里，「緣」是最重要的？

高七師：這個問題就是種地，種子重要，還是水分重要，還是溫度重要，這本身就是答案了。

3.對別人傷害是不是可以理解為過去世我傷害過他，這是因緣果報？

高七師：這不是理解的問題，佛陀說，這個因緣微細的差別很難去劃分、看清，到底誰傷害誰，誰做了第一個因，這個問題沒有辦法說清楚。你不要執著於這個，記住「諸惡莫做，眾善奉行，是諸佛教」，這就是佛教因緣果報的處理方式，不要去找第一因。

4.高老師好，所做的善事可以迴向化身成就嗎？也就是說可以迴向世間福報嗎？

高七師：這是可以迴向世間福報的，本身你所做的善事，你不迴向，它也是世間福報，這是可以的，但最好迴向往生極樂世界，這是很重要的，我們把所有的善事都迴向往生極樂世界。

5.高老師什麼時候有機緣講一下果乘法。

高七師：果乘法是我們凈土法門一個比較高的修法，不是在這裡該講的問題，而是要正常的從初級班到中級班，中級班裡有個《一心不亂》的視頻。在《九品往生》的視頻《分身修法》學完之後，認真學習太虛法師凈土宗的判教思想，自然而然你就能夠悟入凈土法門的果乘法。

6.我們修准提法的成就除了所求如願以外，還有什麼衡量方法嗎？

高七師： 衡量方法《顯密圓通成佛心要集》中有詳盡的闡述，這裡就不再講了。

7.高老師好，一個人出車禍死亡，是否都是冤親債主討債，或者是自己的業力造成的，或者是共業造成的？飛機失事一下子死幾百人，難道都是業力嗎？

高七師：很顯然，飛機失事幾百人死亡，這是共業造成的。一個人出車禍死亡，是否都是冤親債主討債，或者是自己的業力造成的？顯然業力是因緣中的一個，那麼有沒有冤親債主？這個問題就很難說了。

聽完這個課，我們就應該知道為什麼會出現冤親債主這個概念，冤親債主只不過是把業力形象化了，就像黑白無常一樣，到底有沒有冤親債主，你們自己要動腦筋想一想，我們可以給兒童講童話故事，但我們現在都是大人了，我們是有智慧的人。

8.剛才您強調心量與造業的問題，能不能理解為事事想開，就不會造任何業了？

高七師：不是簡單的像你想像的那樣，什麼叫事事想開啊？我們所思考問題的這種思維方式本身，也是被你過去的業力所束縛，被環境的共業所影響的。你以為是你自己這樣想的，其實你被電視催眠了，被廣告催眠了。你以為是你想的嗎？你是不能被環境左右的嗎？你以為只是你自己想買那個東西嗎？是電視廣告早就暗示你讓你買了。這樣導致你的心量很難打開。

對現代人來說你們的思想都不是自己的思想，共業纏縛著你的思想。

所以這時候，唯一只有信佛，靠佛力才能轉變，你的思想也是需要轉變的，思想本身也是業力的結果。大家一定要清楚你思想的本身也是業力的結果這個命題，這是剛才的問題。

9.高老師您好，如何對待別人對自己或對自己家人的傷害？

高七師：這個問題是很複雜的，籠統地說就是「諸惡莫作，眾善奉行」，依靠佛的力量，依靠准提菩薩的安排，來處理這樣的事情。

10.如果善事全部迴向極樂世界，根據您說的念頭資源的道理，今生的福報不就沒有增加嗎？

高七師：你可以念准提咒迴向給自己的世間福報，佛的力量會更大的。如果你全部迴向極樂世界，我讓你這樣做，你是不可能做到的，如果你這樣做的話那麼你是菩薩。我就是勸所有的人把所有的善事全迴向往生極樂世界，可能嗎？不可能的，我只是勸你全部。有些人只能做到10%，有些人做到50%也就不錯了，這樣的結果，就不存在今生的福報沒有增加的道理了。

如果你能全部迴向極樂世界，不增加也就不增加吧。

11.高老師好，修准提法需不需要供奉准提菩薩，供奉和不供奉有沒有區別？

高七師：我們知道准提法要身口意修行，到一定階段要觀修准提菩薩。如果你看不到准提菩薩什麼樣子，你怎麼觀想自己是准提菩薩？最簡單的，你還是要有張准提菩薩像，這個像我們不是用來做偶像崇拜的，而是你自己要變成准提菩薩。你給自己畫個地圖，做個模子。

所以，實際上還是需要供奉准提菩薩像的。但還得看你怎麼理解，修行到不同高度的人對供奉的意義的理解是不同的。

這裡不是簡單一句話來說的，對於初級修行的人來講，供奉佛像用來觀想，用來積攢福報還是有必要的。當然，供奉佛像還要看你自己的條件。

迴向：願以此功德，迴向准提法，現前及當來，遍揚十方界， 一切眾生聞，得無盡利益，善願皆成就，往生佛凈土，究竟成佛道。

2010-3-6

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