佛教的發展需要商業支撐 要保護好寺院自養經濟

編者按：2016年12月18日，由中國佛教協會下屬中國佛教文化研究所主辦的「『商業時代』的佛教本位與『去商業化』」研討會在北京什剎海書院隆重舉行，中國佛教界正在堅定釐清「商業化」時代的佛教本位，探索佛教自養經濟「去商業化」模式的新路徑，拒絕佛教「被商業化」、「被娛樂化」等社會亂象綁架。期待在「商業化」、「娛樂化」社會潮流之下，中國佛教界能夠開闢出「去商業化」的「寺院經濟」新模式，為「商業化」、「娛樂化」社會提供「化商業」、「化娛樂」的新理念與新風尚。鳳凰佛教今日編髮由周南撰寫的「2016佛教思想建設研討會側記」系列文章第二篇：佛教的發展需要商業支撐， 要保護好寺院自養經濟。

佛教的發展離不開商業的支撐，這是與會人員達成的基本共識。

凈因法師

凈因法師從絲綢之路的興衰闡述了佛教與商業兩者之間的關係，他指出，佛教跟商業有不解之緣，絲綢之路上很多繁華的寺院最後都變成廢墟，其根本原因是隨著絲綢之路的衰敗，商業衰敗了，佛教也就隨之而消失。「商業和佛教是上層建築和經濟基礎的關係，是相輔相成的。所以，『反對商業』這樣的提法非常危險。佛教不能「商業化」，但是不反對商業。佛教不但需要商業，而且需要現代化、理性化、規範化的最宏偉的一種商業。」凈因法師表示。

黃夏年教授也有相同的觀點，他指出：寺院必須擁有一定的經濟基礎，否則不能維持下去。寺院經濟規模始終處在變動之中，也需要做一些自身的經濟儲備。歷史上佛教寺院無盡藏和長生庫的運作一直是寺院的經濟重要內容之一，這種方式直到現代金融制度出現以後才最後消失。

胡雪峰住持

「去商業化，但不能去商業」，胡雪峰住持更是一針見血地指出。「從古到今佛教發展不能離開經濟，沒有經濟談不到精神。西藏過去全民族的教育全靠寺院。在過去的內蒙地區，醫學昌明的大夫都是從寺廟出來的。寺院這些功能都要以良好的物質作為支撐。」

保護好寺廟的自養經濟

由此可見，寺廟的自養經濟必須加以保護。在去商業化過程中，特別要妥善處理好佛教自養與去商業化的關係。

目前，寺廟的經濟的基本來源於門票收入、法務流通處、功德箱及維修寺廟等的捐款。「現在佛教自養能力是很脆弱的。過去農業經濟時代，大量的良田有很多在山林裡面，他完全可以自給自足，但是現在稍微有個風吹草動，寺廟就無法自養了。」劉威秘書長強調，在制定政策的時候一定要把這個寫在裡面，要明確自養經濟的範疇，「不能因為倒洗澡水，最後把孩子一塊兒都倒出去了。」

樓宇烈教授

北京大學宗教文化研究院名譽院長、中國佛教研究所所長樓宇烈教授也提出了同樣的擔憂。「所謂的商業化就是把寺廟當作一種商業載體來運作，投資佛教文化，然後從中謀取利益，這與寺院經濟是不同的兩個概念。寺院經濟是中國佛教的特色，寺院經濟首先是自養，有了這樣的經濟支撐，佛教文化的傳播會做得更好。我們古代寺院的經濟很多都是信徒的捐助，以舍宅、舍田地、舍房產等等來做捐助。這些支撐了我們歷史上很多宗派對佛教文化的研究工作，比如禪宗、天台宗、華嚴宗等。」樓宇烈教授表示。

此外，他還強調，除了信眾的捐助外，寺院僧人的自力更生也非常重要。「七八年以前，有個寺廟裡通過糊燈籠來維持寺院的發展。即便不賣門票，也有很多的辦法解決寺廟的自養問題，我們必須要把寺院經濟和佛教的商業化區別開。」