聊聊周易參同契：動靜有常，奉其繩墨

動靜有常，奉其繩墨。四時順宜，與氣相得。剛柔斷矣，不相涉入。五行守界，不妄盈縮。易行周流，屈伸反覆。 晦朔之間，合符行中。

動與靜，是相互配合的，以此準繩，按照四時的順宜，與氣的變化相呼應。這樣剛柔之間便能分明，不會相混在一起，而五行也會各守一界，不會胡亂出現盈縮而混亂，於是易便在其中周流，屈伸反覆，在晦朔之間，與天符的運行相合。

混沌鴻濛，牝牡相從。滋液潤澤，施化流通。天地神明，不可度量。利用安身，隱形而藏。始於東北，箕斗之鄉，旋而右轉，嘔輪吐萌。潛潭見象，發散精光。

混沌鴻濛之中，牝與牡相會，有滋液進行潤澤，便會施化流通。因為天地神明是無法進行度量的，利用它來進行安身，這樣便能將形隱藏於其中。

前面說過，晦是陰曆每月末的一天，朔是陰曆月初的一天，日月星辰皆是向右轉的，每當月到晦朔的時候，便是相會的時候。再到了初三，便會開始出現月牙，往後月越來越圓，所以這裡巧妙形容便是「嘔輪吐萌，潛潭見象，發散精光。」

這裡取仿類似天狗食日的神話， 月亮如同在某物的肚子里，被一點一點的吐了出來，而整個夜空就像一片深潭一樣，有象映了出來，然後精光發散。

天地可以役有形，但是不能役無形，能役有氣，但不能役無氣的，能役有心，但不能役無心的，而神明正是隱形之處。

「箕斗之鄉」指的便是箕宿與斗宿的位置，即艮與寅的所在的地方，而日月均相會在西南，東北其實是日月相照所不至之處，是為純陰之象，是日月相會明極的對稱的點所在的位置，而這個位置恰好是北斗所在。

如《北斗本命延壽燈儀》言：「是以流光開演，化功初動於招搖；妙炁周旋，歲序復還於箕斗。」，這裡強調的箕斗，還包括北斗的位置。

對符法熟悉的話，會見到北斗進行藏魂魄的法門，其法咒云：「一魄入貪狼，子。二魄巨門藏。三魄祿存中，四魄文曲鄉。五魄廉貞內，六魄武曲當。七魄破軍位。三魂同入藏....「，與這裡的」利用安身，隱形而藏。」是一個道理。

這個位置即是太陰魄藏之所，而火生於子，長生於寅，這裡又是火長生之處，寅數於數中又應於三，所以初三陽氣方現。

昂畢之上，震出為征。陽氣造端，初九潛龍。陽以三立，陰以八通。

《黃帝素問直解》云：「昂畢，庚度也，素金氣也」，所以昂畢實際上是指的庚位。

按古人的說法，昴星如果明亮，則代表獄訟平，國無佞臣，天下安寧；不明則用刑太濫，佞臣得志，天下大凶，而畢星被認為是與降雨有關的星宿，是否能夠風調雨順與它大有關係。

所以這裡強調的是人的意識，在清晰分明的情況下，出現一陽始生，而此時的陽氣初生，如坤中初爻變成了陽爻。

而目的最終是要六陽數足構成乾卦，而這個陽爻便是乾卦的初爻，故稱為初九潛龍。

「陽心三立，陰以八通」，這裡為三八合木，這裡點出來了訣竅，即月在庚方形成震卦，如何把這個金氣收到木中去。

方法便是將待一點陽氣始生，當出現「潛潭見象，發散精光」，微有光明時，便耐心等候，直到出現為如月牙光象時，便是「初三」到了，此時伴隨會有震動出現。

初九的爻辭是：「潛龍勿用」。

此時鉛鼎剛剛溫和起來，葯氣也極為嬌嫩，如同龍潛之象，在這個時候只能溫差玄珠，切忌用火，不然整個就會失敗。

故三日震動，八日兌行。九二見龍，和平有明。

九二爻的爻辭為：「見龍在田，利見大人。」

當溫養一定的程度之後，陽氣又會更足，會有切實的感受，此時所以就變成了九二爻，對應的時節便是「初八」。

初三產生一陽後一直等到初八，而初八的時候，月相就構成了兌卦，此時它在丁方，於是就進入了九二爻。

三五德就，乾體乃成。九三夕惕，虧折神符。盛衰漸革，終還其初。

這裡為什麼說「三五德就「，因為初三到初八經歷恰好五天（五個火候段），此時三需要得五才能在八與三形成生成之。

如果再進一爻，就成了九三爻也成陽的了，此時便能構成一個三爻的乾卦，而陽氣相當於足了全部。

九三爻的爻辭是：「君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。」

因為構成了三爻的乾卦，已經形成了一個小的周天，氣足則虧，這一爻雖然使得三爻的乾完滿，但月相又會出現虧明了。

這裡稱為「虧折神符」，而由盛衰會逐漸變化，最終會往原來的樣子進行變化

而下則月相又會變成巽卦，而進入九四，將氣數延續下去。

巽繼其統，固濟操持。九四或躍，進退道危。

由於九三的時候，陽氣充足，所以這裡到了九四就要非常叫小心，在乾卦的爻辭上，這裡稱為「或躍在淵」，龍或飛或於淵中，飛則是進，淵則是退，所以在這一步，要根據實際的情況來進行進退。

三陽數足之後，便要開始轉為三陰，而陽退則陰進，如冬至一陽起，至夏至陽氣數足，而過夏至，卻氣有急緩之別，如急則超神，緩則接氣，此中有進退。

進退得宜，方再退陽，而成巽卦。

艮主進止，不得逾時，二十三日，典守弦期。九五飛龍，天位加喜。

陽氣再退又成艮卦，此處重在止，如果退過頭了，就會變得純坤卦了，所以其中分寸必須把握妥當，此時則如下弦月。

六五坤承，結括終始。韞養眾子，世為類母。上九亢龍，戰德於野。

「六五」是指，經過六個五日後，共計三十日，構成了一個月相變化的周期，所以叫「結括終始」。

「韞」通「蘊」，因為乾坤生六子卦，六子卦四卦分別代表月相，二卦以示顯隱，一個月的周期便造化包括了八卦始終的變化。

「世」在古代三十年為一世，如《論語·子路》中說：「如有王者,必世而後仁。」

這裡指的以」世」為一個類比的基礎，一月三十天類比的就是一世三十年，這裡涉及到火候的秘法的原理。

因為火候天機除了是控制分寸以外，它還有竊取天機的作用，通常對一個大的時間進行類比，然後嚴格按火候控制，就能在時間範圍上奪取更多年份的氣數。

如煉內丹，將一個無形無象的東西煉至虛空中能浩劫長存，需要極長的時間，遠遠不是人生幾十年可以完成，所以採用火候秘法來竊取天機，從而大大加速這個過程。

在實際修鍊中，結丹實際上容易，但要讓丹持久就難了，通常來說結丹只要掌握對了方法，只是片刻之間的事，然而如果方法錯了，它便不能長久，便是幻丹，如果幻丹能保持得長久一些，就能稱為真丹了，但真丹始終會也是消散，所以就要煉成金丹，因為只有金性是能浩劫長存的。

通常在傳承的道法中，會將幻丹變化成神將，然後加以驅使，而幻丹可以通過思慮之神加上呼吸產感而產生，只要掌握好方法並無難度。但如果是追求大道的話，則需要「調息要調真息息，煉神須煉不神神」，即需要先尋得真息即內呼吸，然後以不神之神，然後才能構建出真丹。

用九翩翩，為道規矩。陽數已訖，訖則復起。推情合性，轉而相與。

這裡「用九」並非指單純用九，而是陽行乾，其數用九。陰行坤，其數用六，以九六為規矩準繩，而乾卦使用三爻為共計二十七，坤三爻共計一十八，共計為四十五，而四十五又可以分解為從一加到九，所以乾坤兩數可以分解為洛書九宮，後面有提及「一九之數，終則復始」便是指此。