經書佛像舊了切莫燒毀，修理補貼好比布施功德還要大地藏經講記137

經書佛像舊了切莫燒毀，修理補貼好比布施功德還要大

恭錄自《地藏菩薩本願經講記》

夢參法師

「複次，地藏! 若未來世有諸國王至波羅門等，遇先佛塔廟或至經像，毀壞破落，乃能發心修補。」

前面講的是世間，對待病苦窮人的功德，講的是悲田。現在這是敬田，假使說未來世的這些國王，乃至於婆羅門、宰輔大臣等，遇到過去佛的塔，廟就是寺院，或者是經書；「毀壞破落」，你看見那廟、佛像、廟裡塑的像，牆壁有毀壞的，或者經書有毀壞，殘缺不全，你發心修補，這個功德跟前面那個布施窮人的功德就不一樣了。或者是自己發心修補，補經補像，這裡說的是舊的不是新造的，不是你自己去造一尊像，塑一尊像。先佛是過去的佛，釋迦牟尼佛也算先佛，但就我們這個末法時候而言，釋迦牟尼佛還是我們的教主；毗婆尸佛、拘留孫佛，就屬於先佛，過去佛。我們廟上不是有三聖像嗎? 有的彌陀殿供養彌陀佛，有的是藥師佛，有的是五十三佛，有的是三十五佛，你看見這些像壞了，你把它補一補，經書跟佛像千萬不要燒。

那天有位道友向我說，像香上面的包裝，有些宣傳的包裝紙都有觀世音菩薩像，他問這怎麼擺?把它燒了可以嗎?我說：「你還是把它拿下來或者貼補貼補，把它收起來保存，萬一到末法時候，大家看不到佛像又猛然間撿到，翻出來見到佛像，他也種了功德。」

以前在北京的時候，我有好多經書，都是從舊書攤買回來的，有些是絕版書，沒有了，像《華嚴三昧章》這部經書在藏經里沒有了，楊仁山老居士，托他的日本友人，在日本找也找不到，他託了好多人，遍世界找，後來有一個日本人到朝鮮旅遊，在朝鮮的舊書攤上看見這本書了，把它請回來。我在大陸上講過《華嚴三昧章》，也印了很多。你別只看這個時候，說不定什麼時候，因緣成熟就發現了。

所以修補經典，裝理佛像的功德是不可思議的，比起布施的功德大多了。這一品就是校量布施功德，如果有人這樣做了，他的功德不可思議，這是說自己，自己修補，盡自己的力量。這裡也不是說裝修的很好，因為佛像脫落了，你拿點泥巴，或者拿黃紙把它這麼沾上，不要露出木頭來，這也算是。你買不起金子，你如果另外拿黃紙把它貼上，都算貼補裝理佛像，當然一個人的力量還是很小。

「是國王等，或自營辦，或勸他人。」

或者是自己去做，自己經營辦理這件事或者勸別人去做。

「乃至百千人等布施結緣，是國王等百千生中常為轉輪王身，如是他人同布施者，百千生中常為小國王身。」

這是敘說自己做或者找人家做，他所感的果報，就是百千生中常做國王，常做轉輪王，其它跟他共同贊助做的人，就轉為小國王。我剛才講那個是用那個方法迴向，如果這個你也迴向，不要去做國王，做國王如果治不好，反倒造罪了。最好迴向佛道迴向成佛，不要希求國王的果報。我們現在念經讀誦聞法，都迴向成佛，其它都是次要的。成了佛還是要度眾生，使一切眾生都不受苦，都脫離厄難，讓一切眾生都能夠明了緣起性空。

「更能於塔廟前，發迴向心，如是國王乃及諸人盡成佛道，以此果報無量無邊。」

前面是布施窮人的福報迴向，這裡是裝理經典，乃至於修補佛像。你要是塑佛像或者請尊地藏像、請尊釋迦牟尼像，或者請一部經，印多少部經，功德就更大了，這是就最淺的說。像我們大家共同印了一千部《地藏經》，大家都有份，我們共同的把這個功德迴向給法界一切眾生，願法界一切眾生都能成佛道，那麼這個果報是無量無邊。其實你做一點小事都可以這樣迴向，現在做的世間事業可以不可以迴向呢? 可以迴向，也跟修補佛像一樣的，就看你怎樣用心。開飯館業，你就迴向，讓一切眾生都得吃，永遠沒有餓鬼，沒有三惡道，你是供養一切眾生。你是學建築的，願一切眾生都住宮殿式的樓房，人人都住在那個樓房。

也有人間我說：「我發願能成嗎? 我發了願了，他們就都有得吃了?」我說：「地藏王菩薩發願讓地獄永遠空著，地獄能空嗎?」釋迦牟尼佛發願，把這個世界眾生都度盡，結果他還得囑託地藏王菩薩，囑託彌勒佛，見一位菩薩囑託一位菩薩，度不盡的。這是他發的願心，我說你要是這樣比較，你就是局限了。這不是空話，一點也不空，造業也是空的事情，你為什麼要造業呢? 一樣的用心為什麼要往那方面用心? 為什麼不往這方面用心呢? 是你成佛的願力，當然還是能達到的，這就是發願成佛。