歷史從來就不公平！《未來簡史》筆記09

語音筆記：

筆記原文：

大家周六早，昨天更新了視頻，今天的《未來簡史》筆記我們多說點！

前面我們講了，人類能夠超越動物是因為大規模靈活協作，而今天我們要說的是，人類之所以能夠實現這種協作就是因為講故事！

在證明這個觀點之前，作者首先通過兩個試驗向我們說明，想讓人類乖乖的參與大規模協作並不是容易的事情。

第一個實驗是經濟學著名的：最後通牒博弈。

有兩名參與者，第一個人拿到100美元，他有權自由分配這筆錢，而另一個人則只能接到最後通牒的結果，他需要選擇接受或拒絕，如果接受則皆大歡喜兩人都拿到錢。但如果拒絕，那麼兩人就什麼都拿不到。

古典經濟學家以為，第二個人即使只拿到1美元，因為是白來的所以也會欣然接受，這樣，第一個人怎麼分配多半都會成功。

然而實驗結果表明，大多數參與最後通牒博弈的人，只要拿的錢太少就會拒絕，理由是不公平。他們寧願1美元都拿不到，也不想看起來像個傻瓜。

最後通牒博弈的結論是：智人的行事並不是依照冷冰冰的數學邏輯，而是根據有溫度的社交邏輯。

第二個卷尾猴實驗也驗證了類似的結論。

對兩隻卷尾猴進行行為激勵實驗，第一次，當它們乖乖的把石子抵到實驗員手中時，它們都會得到一片黃瓜作為獎勵，而第二次，同樣都交出了石子，如果實驗員給了第一個猴子一串香蕉，而給第二個猴子的還是黃瓜片，那麼，後者就會暴跳如雷，火冒三丈，儘管它此前拿到黃瓜片就很高興，但這次它卻會氣得把瓜片丟到實驗員的臉上。

這兩個試驗似乎證明了，靈長類動物天生就有道德觀，人類天生就是平等主義，這麼說來，想讓不公平的社會有序運作必然十分困難，然而歷史告訴我們，事實並非如此？

古埃及的法老王豪奢至極！底層農民在暴晒中勞作，回家吃上一根黃瓜都覺得天大的幸福。可農民們很少起身反抗。

1740年的普魯士國王「腓特烈大帝」用嚴苛殘暴的手段管理軍隊，可6萬士兵不但不反抗還為他賣命犧牲。

那麼為何埃及農民和普魯士士兵不像最後通牒博弈或卷尾猴一樣要求公平呢？重點來了，原因是：前者是小範圍的實驗，而後者才是大規模協作。

作者認為：不同於小規模活動

所有大規模人類合作，到頭來都是基於我們想像的秩序。

比如，獻上十頭牛祭天就會下雨。孝順父母就會上天堂。如果違背神的旨意，就會下地獄等等。

至此作者得出結論：

只要人類住在相信同一套故事的地方就會遵守一樣的規矩。而正是因為動物們無法創造並傳播這樣的故事，因此無法大規模合作。

好的，我們講了好多天，現在「故事」這個主角終於登場了。

作為組織人類協作的依據，故事是一種怎樣的存在呢？作者說它既不是主觀現實也不是客觀現實~

那這兩個概念聽起來有點枯燥，我們先簡要介紹兩句。

客觀現實就是事物的存在與我們的信念感受無關，比如說重力就是一個客觀現實。牛頓之前它就存在，不論我們信不信，都會受重力影響。

主觀現實就是則取決於個人的信念和感受。比如我覺得自己頭疼，可是去醫院拍片子做化驗醫生都說我沒問題，但是頭疼的感受其他人可能沒有，而我的感受確是非常真實的。

讀懂了這兩個概念，我們來看三樣東西屬於哪一類，比如很多人都相信的上帝，比如讓世界能運轉的金錢，再比如會發動戰爭甚至建立帝國的民族主義，這一切首先一定不只我個人的主觀信念。但同時，上帝、金錢和國家又不是類似重力這樣的客觀現實。那他們屬於什麼呢？

說到這作者指出，現實世界還有第三個層次，他稱其為「互為主體」。

意思是：不因為個人的信念或感受而存在，而是依靠許多人類的溝通互動而存在的現實。

比如：1美元它本身不能吃不能喝，但是就因為幾十億人都相信它的價值，所以就可以用來買吃的喝的穿的。一旦所有人都不收美元了，那麼它就如廢紙一樣毫無價值。

在這裡，作者一連舉了幾個例子，包括：

1985年緬甸的貨幣失效/今天的地中海人已不再相信天神宙斯/1991年一紙協議，蘇聯解體，這個組織就此消失無蹤。

以此來說明這種互為主體的現實對我們人類歷史的影響。

以上我們說的這些互為主體的現實存在就是故事。

那麼想要組織大規模的人類合作，故事又是如何發揮作用的呢？那就是將人類編入一張「意義的網」。

好了關於這個意義的網以及本周內容的最終結論，我們留在明天周日早上，來繼續分享吧！

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