家庭教育的特點是什麼，讀韓愈師說談家庭教育

家庭教育是指在家庭內由父母或其他年長者對新生一代和其他家庭成員所進行的有目的、有意識的教育。

家庭教育從其涵義上講也有廣義和狹義之分。

廣義的家庭教育，主要是指一個人在一生中接受的來自家庭其他成員的有目的、有意識的影響作用;

狹義的家庭教育則是指一個人從出生到成年之前，由父母或其他家庭長者對其所施加的有意識的教育。

當今世界教育發展的事實表明，隨著社會的發展，家庭教育有增強趨勢。不但在中國，在許多發達國家也是如此。由於重視家庭教育而更重視對家庭雙親的教育。中國近些年出現了家長學校，美國有「全美雙親協會」，英國有「全國雙親教育聯盟」，法國有「全國家庭教育學中心」，1965年在布魯塞爾還召開了世界性的國際雙親教育會議，正式成立了「雙親教育國際聯盟」，這一切都表明，重視家庭教育已成為當今世界性的趨勢。

家庭教育 - 產生

家庭教育是同家庭同時產生的，它作為一種獨立的教育形式先於學校教育。在以傳授間接經驗為主的專門教育機構出現以前，家庭成為教育兒童的主要場所。家庭教育是兒童實現社會化的奠基教育，是調整學校教育、凈化社會影響的樞紐，教育子女是家長固有的職責。

韓愈先生是我國唐代「古文運動」的倡導者，為「唐宋八大家」之首。《師說》這篇文章是韓愈先生寫給他的學生李蟠的，論述了從師學習的重要性，批判了當時士大夫恥於從師的陋習，表現出作者不顧世俗，獨抒己見的精神。

文中「愛其子，擇師而教之，於其身也，則恥師焉，惑矣。」而今不僅愛其子，擇師而教之，於其身也，亦師焉，無惑矣，而且愈演愈烈。你看，小學、中學的大門前，停滿了各種小轎車、各式的摩托車、各樣的電動車擠滿了各色的人。上學、放學的高峰期，交通擁擠，混亂無序。每周的五天如此，周末亦如此，接送孩子上奧數班、英語興趣班、美術班、舞蹈班、鋼琴班、等等，琴棋書畫樣樣皆通。早已超越韓愈老先生所說的「彼童子之師，授之書而習其句讀者」。

至於韓愈老先生認為：「士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：『彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。』嗚呼！師道之不復可知矣。」今之稍亡矣，不恥相師日盛耳。有廣播電視大學、成人教育學院，以及各種專業培訓學校等，士大夫巫醫樂師百工之人皆可學習，韓愈老先生也應含笑九泉了。然而一千多年後的今天，我們現代人在家庭教育方面的表現又如何呢？

現代社會是市場經濟、信息化時代，大眾家庭主要是以三口之家為主，獨生子女多與爺爺奶奶、外公外婆生活，年輕的父母在職場上艱難打拚，討生活，以重金為孩子選擇滿意的學校，卻忽視了家庭教育。

前蘇聯著名教育學家蘇霍姆林斯基曾把兒童比作一塊大理石，他說，把這塊大理石塑造成一座雕像需要六位雕塑家：家庭；學校；兒童所在的集體；兒童本人；書籍；偶然出現的因素。從排列順序上看，家庭被列在首位，可以看得出家庭在塑造兒童的過程中起到很重要的作用，在這位教育學家心中佔據相當高的地位。

家庭教育，是家庭承擔社會責任中最重要的一種功能，每一個人的社會化，不僅需要家庭的哺養，更需要家庭的教育。父母是孩子最早接觸的，孩子在家庭中學會走路、說話、行為規範、生活自立；在家庭中獲得身心發展、個性的形成，社會生活基本技能的掌握。家庭不僅為兒童提供了人生最初的遊戲和學習場所，而且引導他們從遊戲過渡到學習，再過渡到勞動。這種引導，就是家庭教育。

常言道：知子莫若父，知女莫若母。家長與孩子朝夕相處，對他們的情況可以說是了如指掌，孩子身上稍有什麼變化，即使是一個眼神、一個微笑，都能使父母心領神會，故此作為父母的能通過孩子的一舉一動、一言一行，及時掌握此時此刻他們的心理狀態，發現孩子身上存在的問題，及時教育糾偏，不讓問題過夜，使不良行為習慣消滅在萌芽狀態之中。

有的家長認為：「我把孩子送到學校，就是學校的事，送到老師家裡補習，就是老師的事。」於是整天忙自己的：公司的業務、方案、設計；朋友間的應酬酒會、舞池、牌桌等。對孩子不聞不問，放任自由，而忽視對孩子的家庭教育，一旦孩子學習成績差，就興師問罪。

孩子成長需要一個好的環境，好環境並不是用經濟來衡量的，而是民主氣氛如何。尊重孩子，等於讓孩子學會了尊重父母，尊重別人。有機會讓孩子品嘗一點父母工作的艱辛和喜悅，增強孩子的社會責任感。讓孩子了解「家情」，與父母共同孝敬長輩，使孩子享受到家庭民主的權益，逐步懂得「家」的含義，也鍛煉了孩子的自理能力，培養了孩子的合作意識。

孩子學習習慣的養成，不是一時半會就能形成的，好的學習習慣，是需要家長耐心細緻地引導和認真嚴格地監督來完成的。家庭教育在一個人的成長和發展過程中的作用是不可估量的，父母的言行舉止、行為習慣，時時刻刻都在潛移默化地影響著孩子，好的行為和習慣能使人受益終生。

以「佛理散文」著稱的林清玄先生在《期待父親的笑》一文中寫道：父親說：「對人有益的文章是灌溉施肥，批評的文章是放火燒山；灌溉施肥是人可以控制的，放火燒山則常常失去控制，傷害生靈而不自知。」……我對自己的成長總抱著感恩之心，當然這裡面最重要的基礎是來自於我的父親和母親，他們給了我一個樂觀、關懷、善良、進取的人生觀。

家庭是人生第一所學校，家庭教育既是搖籃教育，也是終身教育。一個社會的國民教育，必須是學校教育、社會教育、家庭教育三者並舉，才是完整的國民教育，三者相互影響、作用、制約，而家庭教育則是提高全體國民素質的基礎。

家庭教育不可缺少，也是由於家庭教育具有獨自特點決定的。家庭教育同學校教育和社會教育相比較具有以下兒方面的特點。

家庭教育的先導性

一個人最早接受的教育是家庭教育，第一個教育者是父母。家庭的生活環境和父母的言行舉止，從小就對孩子產生深遠影響。兒童正是從這些家庭教育因素中學會了頭腦的思考和語言的交流，懂得區分是非美醜，辨別善惡榮辱，形成最初的道德觀念和行為習慣。兒童所接受的這些教育影響，就成為以後發展的重要基礎和出發點。

兒童在家庭接受的初步教育，對後來的學校教育、社會教育具有先導性質。由於家庭教育已在兒童心理上發生了初步定勢作用，對後繼教育總是產生篩選作用。在接受新的影響時經常是在不斷依據家庭先前灌輸給他的價值觀修正自己的經驗，並不斷地把自己的價值觀和經驗與家庭成員的經驗相對照，建立循環的反饋聯繫。家庭教育成為青少年兒童接受後繼教育的過濾器。

家庭教育的感染性

感染性是情感的一個重要特點，是指一個人的喜怒哀樂等情感，能引起別人產生同樣的，或與之相聯繫的情感。它像無聲的語言，對人起著感化的作用，它是一種潛移默化的教育力量，在教育中有著特殊的意義。由於父母子女之間存在著天然的血緣關係，彼此心心相通，情感的感染性就顯得更為強烈。家長的好惡取捨，常常決定著子女的行為舉止。在家庭教育中，父母對子女的這種情感上的感染作用，有時是說服力很強的言語說教都難以代替的。

家庭教育的權威性

權威，是一種社會關係，它以意志服從為特徵，權威不僅對一個國家或集團的正常運轉起著重要的作用，而且它對良好的教育效果的取得，更起著不容忽視的作用。在家庭教育中，家長在子女心目中的權威性，是家長有效地教育和影響子女的重要前提，而且與學校教育，社會教育相比，家庭教育具有更大的權威性。這是因為父母是子女的天然尊長，血緣上的親密關係和經濟上的依賴性使子女對父母有著特殊的依戀和依賴感，再加上父母因其自身努力工作而被社會的承認與尊重，豐富的閱歷和經驗，成熟的思想意識等等，這一切都使得家長在子女心目中樹立起高大、權威的形象，子女養成了對父母尊崇和信任的心理。子女一旦形成這樣的心理定勢，就會自覺自愿地去接受父母的要求和勸導，向家長希望的方向發展，從而使家庭教育達到預期的目的。

家庭教育的針對性

鮮明的針對性，是家庭教育的又一大特色。俗話說：「知子莫如父」，這話不無道理。孩子從一生下來，就首先進人家庭生活，同父母形影不離，朝夕相處，同父母接觸的機會最多，相處的時間最長，因此只有父母能夠全面地、細緻地了解自己的孩子。同時，又由於孩子對父母的信任感和安全感，孩子所表現出的個性非常真實，所以家長能深刻地了解孩子。這樣就使家庭教育比較容易地做到從實際出發，對症下藥，有的放矢，因人而宜，因材施教，從而進行有針對性的教育。教育中問題抓得准，抓得及時，教育方式方法選擇得當，教育內容也適宜，體現出很大的靈活性，充滿了家庭的個性色彩。

家庭的終身性

在人的一生中，享受最長的教育，就是家庭教育，家庭教育具有終身性。而學校教育和社會教育無論時間長短，都只是一種階段性和間斷性的教育。家庭教育則不然，它不僅使人在未成年時獲益匪淺，而且在他長大成人，成家立業以後，由於父母與子女之間所具有的血緣關係，家庭教育依然在發生作用，父母永遠是子女的「老師」，家庭教育的這種終身性特點，有利於家長對孩子進行長期的、連續的觀察和教育，有利於孩子形成比較穩定的人格特徵。

家庭教育的上述特點，使得它與其他形式的教育相比較，具有很多優勢，有其有利的條件。但是還應看到，家庭教育也有局限性。主要表現是家庭教育內容的零散性，任何家庭都不可能像學校那樣有計劃地、系統地對受教育者施加影響;其次是家庭教育方式的隨意性，一些自身素質較差的父母缺乏自覺教育子女的意識，或隨意打罵，或嬌寵無度，或放任自流，由此給子女的健康成長帶來種種不良的影響，這是家庭教育要注意和克服的。