丹道決疑

瞭然六問

問之一曰：拜佛不見成道何也？答曰：佛在太空，何須拜也。《金剛經》雲，若以色見我，世人行邪道，即不能見如來。又問曰：拜無用也？答曰：拜誠意耳，與道無干。

問之二曰：念經何不見成道何也？答曰：經是佛所造，若是念著佛聽，何須聽他，若是念著自己聽，亦不必如此而念。《金剛經》雲，若以聲音求我，世人行邪道，即不能見如來。佛乃西方人之名字，孔子乃中華人之姓氏，佛何罪於爾，要爾念也！譬如考試官欲取第一名，唱聖人姓氏可通否？六祖雲，東方人造孽念佛，求生西方，西方造孽念佛，往生何方？故念與道有何益耶！

問之三曰：受戒不見成道何也？答曰：戒者犯也。戒乃昔日如來，當成道之後，以相隨者眾，故文殊請如來設此戒，以制伏下等人之法，免其多事之故耳。六祖雲，心平何勞持戒，大道在性命之內，此戒在皮毛之外，兩相不平，故無成也。

問之四曰：打七一門，釋教今時稱為最上，不見成道。習者反人人吐血，是何也？自如來開化，西天二十八祖，東土六代並無此門，乃僧高峰門人誣設，坑害後人。高峰乃文字之學，非如來之道，況所習者，是閉息之傍門。吐血者，因跪香忍氣，傷其臟腑，坐打香飯，傷其脊絡，就是盧醫、扁鵲，莫能救之。此門日後自有至人滅之，以救無盡性命矣。

五祖五曰：有打七之人，自稱頓悟佛性，現在吐血，反教他人習之，果是悟得佛性否？華陽嘎嘎大笑曰：凡得道者百脈流通，一團太和之陽氣，全無陰氣之阻塞。吐血者，乃陰陽不和，火氣盛，陰氣阻塞之過耳。命且不保焉，能悟得佛性，不待計較而自明耶。

問之六曰：六祖聞經，既以頓悟，應無所住，而生其心，又何必求五祖？答曰：六祖所悟者，乃是性道，他自知有慧命之道，故數千里叩求師恩，以傳慧命。蓋慧命必要師傳，空悟者不能得矣。

介邑秀才李思白，名堉，道號瓊玉，六問

問之一曰：弟子昔日最不信釋道，聞朱子之言，謂釋道虛寂之說，故此去之不取。前蒙翟友所送老師之書，初不欲觀，後強視之，乃知有真實功夫在，信心無疑，行持半月，幸得真種產之景到，覺身內八脈齊開，夙有病疾，一夕而愈，今成舍利，真乃有幸矣。弟子聞今時出家人，開口便言他自悟得性，不用修鍊，言修鍊有成即有壞，此言是否？答曰：此圖衣食之計耳。又怕別人言他無道行，以奪去主顧，故用鉤連之法，何曾有實也。若不用修鍊，世尊何必在雪山六年，達摩何必在少林九載，六祖又何必隱修十五年，俱是有憑據。彼言頓悟者，哄弄世人之方耳！一朝氣斷嗚乎矣！

問之二曰：成道是一法修鍊，還是二法修鍊？答曰：千萬佛總是一法。未得慧命者，則有門戶之說，的著慧命總歸一也，世尊所謂除二即非真者，是也。

問之三曰：今日禪門傳法，可是真法否？又曰：出家人做到方丈，則不用求人，自就是大和尚，登佛位，代佛說法，不知是何法？答曰：自西天至東土，達摩六祖，以口傳心授，故五祖雲，師師密附本音，今時失卻真傳，乃將紙上傳，某僧某僧之名為傳法者，如優人自稱漢高祖楚霸王，說者如放牛小兒唱山歌，哄弄愚夫愚婦。智者觀之，真可笑矣。

問之四曰：看話頭參禪，可是真道否？答曰：若釋教之傍門。故曰看話頭參禪，以爭己勝。若釋教之正道，先須雙修，行實在功夫，不問話頭。

問之五曰：打坐人，凡有走漏，是何故也？答曰：人至十五六歲，氣滿自然而走泄，不得真傳，則不知用火功，既不會火功，焉有自住之理乎！若要不走泄者，時刻在走泄之處，用火鍛煉，使精化而成氣往上升，不致走泄矣。

問之六曰：今禪門人，稱修道走漏不礙，此言是否？答曰：此是第一外道。《楞嚴經》雲，淫身淫心淫根不斷，必落魔道，經百萬劫，永不能出。況走漏一回，與凡夫淫媾一回，其理一也。天上未有走漏身體之佛祖，其舍利子又從何來？此乃釋教下等之徒，不必論他。

僧真元十三問

問之一曰：正道從何而起手？答曰：心目所在，又雲凝集和合，當知必有所在之妙處。古雲，反觀凝合，要知去處，即在命之所也。

問之二曰：何時下手？答曰：有物則下手。祖師雲，可貴天然物，獨一無侶伴。又非心非意，物之藏於海中，動時即有知覺，就在此時下手。

問之三曰：古人謂降龍伏虎，何為龍虎？

答曰：龍即心中之靈念耶，虎即氣海中之暖信也。若要龍虎降伏，先以龍宿虎窟，後以虎歸龍穴，乃自然之降伏矣。

問之四曰：何為猛虎出林？答曰：即陽物動也。又問曰：何以伏之？答曰：即以龍馭之，以風吹之。

問之五曰：何為真種？答曰：即龍虎合煉成一物，然後有機動者，故名真種矣。

問之六曰：何為舍利子？答曰：即真種所產以得法輪之練法，數足外腎不舉，故名舍利子。

問之七曰：何為牟尼珠？答曰：即舍利子所產，以得運過後三關之法，歸於中宮，故名曰牟尼珠矣。古人云，前三三，後三三，即此耶。

問之八曰：何為道胎？答曰：即牟尼珠歸於中宮，與意兩相合一。意在珠中，猶如磁石吸鐵一般，故名曰道胎矣。

問之九曰：何為六通？答曰：先有漏盡通成，然後有五通。若獨修性，不知慧命，只有五通，漏盡不得成矣。少此一通，不能成佛，只為靈鬼轉劫而已。

問之十曰：何為出定？答曰：即道胎中之珠，煉成一個，數足從頂門而出。

問之十一曰：和化身？答曰：即出定之身所化也。又問：何等化法？答曰：猶如手之十指動也。要一指動，或要十指動，總在念頭也。

問之十二曰：傍門與正道成時，有何效驗？答曰：傍門言成者，由他口內胡談，無憑無據。正道成舍利時，則外腎絕無舉動。成道胎時，手無六脈，發白重黑，齒落重生，出定之時，身外有身，求師當自察之。

問之十三曰：不得正道，日後若何？答曰：種瓜得瓜，種豆得豆。

太邑海會寺，方丈龍江

問曰：自己以此靜修，不起雜念，可得不漏而成漏盡通厚？答曰：靜修只斷淫身淫行而已，淫根則不能斷，既不能斷，則漏盡不能成。欲要漏盡成者，須用火風之功，如來曰火化，曰風吹。實有真傳矣。

洪都藥師院方丈石藏和尚

問曰：忽然頓悟無凡無聖，一念圓融似太空，靜久下身融融和和而動，以至於外腎，何故也？答曰：此是禪機之妙處，修慧命下手時，能用法收回本處，故謂之雙修矣。