夢參老和尚呼吸念佛法修地藏法門十輪經講記114

夢參老和尚呼吸念佛法修地藏法門（入出息觀）

恭錄自《大乘大集地藏十輪經講記》

夢參法師

再看看「數、隨、止、觀、轉、凈」，數，我們平常說是數數，一、二、三、四、五、六、七、八、九、十，這樣數數。數什麼呢?它是數出入息的，這是修定，心要專註於這一境。一至十，又回來，一至十，如果稍有雜念，數字就錯了。你必須專註這一境，依著這個數字，把你的心定在數字上，你就不會再尋求其它的妄念。

這種的修法很多，我有一段時間用過這個功夫。我是以地藏菩薩聖號來用的，我是一個字一個字，往裡吸氣是「南」，出氣是「無」，完了，再吸氣是「地」，完了，再出氣是「藏」，完了，再吸氣是「菩」，再出氣是「薩」，一個字一個字觀想，你這樣一出一入，一出一入，這個叫觀出入息。《十輪經》就是要你觀出入息，他並沒有說數字。但一般而言，數的方法是一至十。〈六妙門〉的數字，它講得更詳細。這就是修止觀的一個前步驟。

《十輪經》簡略這麼談一下子，每一種都有二種相，能夠把出入息的相，定到這個出入息的相上。那麼，現在就是出入息，先是氣息很粗，等你觀想久了，氣息就細了。細了以後，氣息沒了。就像我念著南無地藏菩薩，念念的念也沒了，氣也不出了，氣息好像就定了。由粗到細，細到感覺沒有了，感覺息止了，這是出入息相。因為你在出入息的功夫已經進入了，就能夠專註，隨著這個出入息，隨順這個出入息而能止住妄念、妄想、尋求、伺察。你要離開那個妄想，妄想能夠止住了，不再去尋求了，不再打妄想了，你在出入息上已經得了功夫。得了功夫，說的更通俗一點，從粗相進入到細相，就像我們最初數的時候，心很粗，很浮動，很躁動，數數就跑了，數數，思想又跑了。業已經能夠定住，就在出入息上，其他念都沒有了。就這麼一念，觀鼻端、或觀特定的相，即專註一境，就是這個涵義。專註在這個境上，你就能夠止住妄念，這個出入息相已經很輕微。善取出息相，這個相，若有若無，但是，還未止住，必須到了止的境界。

「隨、數、止、觀、轉、凈」這六個是連貫的，這個時候，你感覺到你的出息入息已經滅了，沒有出息了，也就是能住於定中，或者是我們所說的輕安，也叫三摩地，到了這個時候就表示出入息盡了。能知道出入息盡的時候，這是觀，出入息已經盡了的時候是止，知道出入息、觀察出入息，已經息滅了，這就安住於你的心。這個時候你要看著自己的觀察，心無異動，要觀察，這叫因定產生明。明就是智能，智能就是照了的意思，到了第四步功夫。這個時候前面所說的色受想行識，色法，你早舍掉，這是轉的心法。你能夠舍掉五蘊，漸漸的趨向於得定。真能進入定地了，漸漸能夠趣入聖地了，能夠清凈了。你要是到了凈的時候，你就舍掉結使貪瞋痴。那個結使都舍掉了，就能夠產生凈見，這樣就開智能了。這個說起來好像很容易了，作起來很難了。這裡頭有種種的細行。