佛法八萬四千法門 沒有離開慈悲和智慧

佛法八萬四千法門

成佛的心是什麼心呢？

成佛的心就是大悲心，你肯給別人快樂，你肯去解救眾生的苦難。回歸到生活當中，你的一言一行都去為他人著想，去為他人服務。

所以，佛教徒的精神就是奉獻的精神。

我常常說，不是我們知道的少，而是我們離道太遠。

學，也許很容易，但是實修恐怕就難了。

實修就是要把我們所學到的知識，認真地去觀察思惟，用心去體會。

大家都懂得緣起性空的道理，知道應離開對虛幻的執著，但為什麼遇境的時候還會被境所轉呢？

我們這種觀空的智慧還沒有真正地生起來。用一個專用名詞來說，就是見性的智慧沒有生起來。

見性的智慧實際是我們對空的理解和體驗。我們懂得了很多道理，但是歸回到內心的時候，有沒有明白什麼是佛，什麼是眾生？

有位大德說過，當你去掉染污心的時候，就是佛；如果生起染污心、貪嗔痴心，就是凡夫。

去掉染污心

我們歸依的時候，發願要誓斷一切惡，誓修一切善，誓度一切眾生。

什麼是善？你看，哪件善事做出來不是對眾生有利益的呢？凡是有利於眾生的事情，你就去做吧，它都是善的。

斷惡呢？常常是在我們自身，一切惡法都不能去做。這就是斷惡修善。我們懂得歸依的時候要發願，但是有沒有認真地去思惟過呢？

孔子說：「三十而立，四十而不惑，五十而知天命。」

我到現在，雖然沒有真正地不惑，也沒有知天命，但是慢慢地這樣走過來，就覺得佛法實在沒有離開我們的生活，沒有離開我們的一慈悲與智慧舉一動，乃至於我們的每一念。

學了那麼多，用來檢點自己的時候覺得太差了，差的不是一點點。

佛法沒有離開生活

當觀照自己心念的時候，看到生住異滅，在不停地轉換。

我們天天說：「應觀法界性，一切唯心造。」難道你不恐懼自己這一念心嗎？

如果不知道通過外在的行來凈化自心，我們的起心動念恐怕就會「無不是業，無不是罪」了。

因為你一造作，相應地就會有一個種子，將來就一定會有果報。難道你還敢放縱自己嗎？

所以，我們現在的修行，實在是做得不夠。

戒，我們都持好了嗎？一個戒行不清凈的人，又怎麼可能產生真正的智慧呢？

到目前為止，經也好，論也好，還沒有敢否定清凈的戒可以產生清凈的定慧的。

我們現在的修行做得不夠

大家要知道，不是我們知道的理論少，而是我們從來沒有認認真真去做過。

剛出家的時候，我認為風水、神鬼等好像和佛教是兩回事。但我現在知道了，佛法包括一切法。

世間人為什麼要按生辰八字來推算人的命運呢？因為你以往所造的業早已給你下了定論。

而我們出家人的精神是要積極向上、創造進取、不甘於現狀。懂得了這些道理以後，要改變自己。

從哪兒改變？首先應生慚愧心。

當我們生病的時候就要考慮一下，自己的身和心有沒有和諧。

就像世間人講的陰陽學一樣，天為陽，地為陰。我們的這個身體，同樣也有陰陽。氣和血也是一樣的關係，身和心也是一樣的關係。

講戒的時候說過為什麼我們崇尚單數，因為單數是陽，雙數是陰。而說到真正的陽，它又是蘊含的義。天有好生惡殺之德，故天為陽。

上升到佛法里呢？就是講慈悲。有慈悲，還要有智慧。所以，佛法八萬四千法門，歸回來也沒有離開慈悲和智慧。

把慈悲升華，就是我們說的菩提心。

什麼是菩提心？成佛的心。

成佛的心又是什麼心呢？成佛的心就是大悲心。你肯給別人快樂，你肯去解救眾生的苦難。回歸到生活當中，你的一言一行都去為他人著想，去為他人服務。

所以佛教徒的精神就是奉獻的精神，你有慈悲心，表現出來的行就是菩薩行。

成佛的心就是大悲心

菩薩行歸納起來就是六度萬行，萬行歸納回來還是六度。

六度中的第一度就是布施，布施是讓我們去奉獻，從布施財物到奉獻我們自身，奉獻我們的時間，奉獻我們的精力，奉獻我們的心。

歸回來講，出家人一定要持戒，因為它能表現出一種外相。

而內在的智慧又決定了你所表現出來的外相，你智慧越大，做得越好，度眾生的方便也就越多。

所以，內在的充實與外在的表相是不可分割的。

因此，讀千經萬論都離不開這個根本，回到當下就是要注意我們的一言一行乃至於一念，讓它念念不空過，行行不偏離，言言都要正語。

不管師父們也好，居士們也好，一定要知道光陰對我們來講太寶貴了！

過一天，我們的生命就隨之減少一天。成就道業需要把握住當下，大家努力精進吧！

阿彌陀佛！

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