誰說書生不能帶兵，一代聖賢的刀劍人生！

人不中二枉少年，每個人年輕的時候都有過一番雄心壯志，不過很多人都因為挫折而放棄了，而這個人卻選擇當不成將軍當聖人！

【軍武次位面】作者：楊樹

幾乎所有的軍迷，都曾有一個將軍夢，幻想自己能統領大軍征戰疆場，建功立業。將軍，或者元帥，應該是什麼樣子呢？近現代的將軍，一定是制服筆挺，皮鞋鋥亮，神情嚴肅，就像巴頓那樣，古代的將軍，就得是明盔亮甲，腰佩刀劍，威風凜凜了吧？就像趙雲那樣。不過，在真實的歷史中，指揮重大戰役的名帥，很少有需要親自上陣廝殺的類型。因為統帥就像軍隊的大腦，主要職責是指揮，把自己置於險地並不是一個合理的做法，尤其在中國古代，領軍的大帥更多的是文人，而不是武將。

說到古代的文人，大家往往會想起那種頭戴方巾，之乎者也，手無縛雞之力的文弱書生，這種也能領兵打仗嗎？當然可以——諸葛亮沒有什麼武功，照樣打得曹魏沒脾氣。不過，宋朝以前的文人多數還不是這樣，他們大多文武雙全，讀書也練武。李白就是一個劍術高手，三五個毛賊估計還打他不過，只是到了宋代，武人的地位被刻意降低，重文抑武，到了明清時期，文弱之氣已經彌散開來，文武雙全就非常罕見了。但是罕見不等於沒有，明代中期就出了一個傳奇人物，不光自己會武，能帶兵打仗，有軍事家之名，同時還是哲學家、思想家和文學家，被後世認為是一代聖賢，相當於人民解放軍上將兼社科院院士兼諾貝爾文學獎獲得者……，哇，這麼厲害，誰啊？

少年聰慧的中二狂狷

這個神奇的人物就是大名鼎鼎的王守仁，他的另一個名號——王陽明更加為人所知。王守仁於明憲宗成化八年九月三十日（1472年10月31日）出生於浙江餘姚，和唐伯虎、米開朗基羅、哥白尼和麥哲倫處於同一個時代。他的父親王華也是一個讀書人，成化十七年中了狀元，官授翰林修撰，雖然只是從六品，比縣令高一點，卻是在「中央機關」上班。翰林院可是一個帶有中央黨校加國家圖書館性質的地方，讓兒子到單位來看看書沒啥問題，這條件，如同今天進了海淀區。

內三關之一的紫荊關,一個少年要走這麼遠相當不易了

王守仁有機會讀了很多書，同時，跟今天的男孩子一樣，少年王守仁也是一個「軍迷」，從小就喜歡拉弓射箭，琢磨排兵布陣，跟同伴「聚果核為戲」，搞「沙盤推演」，如果那時候有微信，估計也得成軍武的粉絲吧……。十五歲時的王守仁幹了一件「大事」，獨自跑到居庸關、紫荊關等要隘，花了一個月的時間進行考察，據說還放箭嚇跑了幾個蒙古人。回來後認真地寫了一篇關於如何備邊剿寇的「奏章」，想通過父親上奏給皇帝。在老爹王華看來，這真是二到家了，一個未成年人，走了幾個邊防哨所，就要議論軍國大計啊，簡直是狂妄嘛！要是今天有位小軍迷去了海南一趟，回頭就對老爸說，我考察了一下南海。寫了一個關於如何解決南海問題的報告，麻煩幫我交給國家主席瞧瞧……，估計得被送到醫院去。王守仁不出意外的被父親訓斥了一頓，碰了了個大釘子，只能悻悻而退。

王守仁書法精湛，據說就是新婚玩失蹤後，被岳父天天帶到官衙以防亂跑，為排遣無聊而練出來的

兒子的狂放讓王華有些擔心——這小子不會將來邪乎了吧？於是趕緊張羅著給兒子娶媳婦，十七歲時的王守仁由父親作主，回到家鄉，迎娶江西布政司參議（民政廳長）諸介庵之女。十七歲娶上媳婦，真是羨煞當今無數單身狗，但王守仁沒啥感覺，因為他志向遠大，遠大到什麼程度？他十一歲時跟老師對話，談到什麼是第一等事，老師說當然是讀書登第啊。王守仁表示，這算什麼，做聖賢還差不多……，當時就把老師驚到了——我去，這小子好狂，居然想跟孔孟並列！果不其然，在新婚之夜，王守仁就當了落跑新郎，失蹤了。原來他是跑到一處道觀跟道士高談闊論，太過興奮以至於連終生大事都忘了…...

「守仁格竹」，圖中的王守仁有些顯老，其實當時他還年輕

第二年，王守仁領著媳婦一起返回北京，途中路過上饒，特意拜訪了大儒婁諒。婁諒是當時聞名江南的文士，師承朱熹理學，自律嚴格，見識廣博，經常有人來請教。他教給年輕的王守仁的是傳統儒家「格物致知」的理論（格就是研究）：天理蘊含於萬物，只要能今日格一物，明日格一物，遲早能通達天理，同時鼓勵他，「聖人必可學而至」——通過不斷的學習，你是可以當上聖賢的！王守仁不疑有它，終於幹了一件更二的事——格竹。弘治三年（1490年），王守仁因祖父去世返鄉守喪，期間他不斷地思考如何由「格物」達到「致知」。於是做了一個試驗，目標對準了後院的竹子，和好友一起，每天全神貫注地看，期待頓悟的一刻……，三天後，朋友倒下了，七天後，自己也倒下了，除了生病，什麼也沒有「格」出來。

初入官場還是二

「格」個竹子都這麼費勁，世間何止萬物，哪裡「格」得過來？從此，王守仁對理學就有了懷疑，暫時把注意力放到了更現實的科考上，於弘治十二年（1499年）考中進士，「賜二甲進士出身第七人，觀政工部」（全國第十名，工部實習）。第一個工作是當監工，督造威寧伯王越（明朝將領）之墓。「包工頭」王守仁把這項無聊的工作變成一次演習的機會。他組織民工演練「八陣圖」，勞逸結合，按時作息，終於不再是紙上談兵了。

八陣圖

實習期結束後，王守仁出任刑部雲南司主事，相當於公安部分管雲南省案件的處長。在這個崗位上，經常要面對禮法、情理的衝突和悖論。外出辦案又使他有機會結交了一些佛道高人，這是一個促使王守仁思想成熟和深刻的因素。此時的朝堂中，以李東陽和李夢陽為首的新老兩派斗得不亦樂乎，你罵我無能，我罵你腦殘。初入官場的王守仁被搞得暈頭轉向，也深感失望，乾脆告病請假還鄉，跑到紹興會稽山上搭了個屋子，修鍊道家的「導引術」。

這期間王守仁幹了一件又是有點二的事，他聽說虎跑寺有僧人閉關三年，不語不視，好奇之下登門拜訪，見其果然眼口緊閉，一動不動。王守仁大喝：「終日口巴巴說什麼？終日眼睜睜看什麼？」僧人心中一驚，睜開了眼睛。王守仁問他家裡還有何人，僧人說還有老母在，王守仁又問：「想念母親嗎？」僧人愣了半晌，緩緩道：「無法不想……」王守仁趁機講了一番「愛親本性」的道理，僧人聞之淚如雨下，立刻收拾行李回家去了。

這個化僧還俗的段子雖然有干涉「宗教信仰自由」之嫌，同時也說明王守仁的思想已經比較成熟，竟然把一個修佛多年的僧人給忽悠回家去了。推想一下，這個經歷也強化了王守仁對人本心的認識，人本心本性的能量是如此巨大。無論什麼樣的後天教導都難以抹去，如果順此而為，便是求聖求賢的方便法門。到此為止，王守仁還沒有真正接觸到軍事，但他人生的起伏轉折馬上就要到來。

龍場悟道創心學

王守仁回到北京後被調到兵部擔任主事，終於圓了自己少年時的軍迷夢，至於為什麼有這個調動，史書上並沒有記載。也許是他自己強烈要求，也許是關於軍事的奏章寫得太多。上司認為，你這麼關心軍國大事，那就別呆在有油水的工部了，去國防部操勞吧！主事還是六品，主要負責文書工作，相當於國防部的參謀。當了這個小官後，王守仁又開始「不務正業」了，這一回他要幹個大的，上奏章彈劾權傾朝野的大太監劉謹。

皇帝愛玩，太監愛錢，間接成就了王守仁

劉謹本是明武宗朱厚照（就是正德皇帝）未登基時就有的太監，因為當了皇帝的主子是個大玩家，大權便落於近侍太監之手。劉謹便是其中的「傑出人才」，被民間呼為「站皇帝」，可見其權力之盛。太監嘛，文化水平低，也沒啥追求，貪污腐敗起來毫無心理障礙，朝政也就亂七八糟了。有點節操的朝臣都想扳倒這個怪物，無奈皇帝寵幸，劉謹結黨，反劉官員不是被殺就是被貶。王守仁來個曲線救國，以營救被捕官員為目的，上了一道《乞侑言官去權奸以彰聖德疏》（名字是後人加的），絕口不提劉謹，只是提醒皇上——官員們讓您不高興是不對滴。但向您提意見是他們的本職工作嘛，出發點沒錯，老是派錦衣衛抓人，慢慢就沒人進言了，這樣不大好吧？

龍場就是今天的貴州省修文縣，可以看著地圖想像一下這趟旅途

這道語氣委婉的奏摺依然觸怒劉謹，官齡才六年的王守仁先進號子，後被廷杖——當眾扒下褲子打屁股，不僅是種侮辱，而且有生命危險。明朝的廷杖可不是鬧著玩的，當場被打死者不在少數，王守仁只算是撿了一條命。打完屁股，他就被貶為貴州龍場驛的驛丞，一擼到底，成了最小的郵電所長。劉謹還派了刺客，意圖半路幹掉這個刺頭。好在王守仁機警，寫下一封遺書，將衣帽留在江邊，偽裝投水自盡，騙過刺客，又一次逃生。

即使順利到達龍場地，同樣也是生死考驗，這裡蛇蟲出沒，疾疫橫行。苗人語言不通，又不開化，甚至連個「辦公室」沒有，只能現搭個棚子，棚子沒搭起來前只得住個山洞，自名為「陽明洞」。從此他有了一個名號「王陽明」（以下就稱他為王陽明了），手下只有一個驛吏，就是一個光桿，實在是慘透了。從小就有聖賢大志的王守仁把這個危機變成了轉機，惡劣條件使他放下一切掛礙，直面生死，認真思考人生——堪與釋迦摩尼在菩提樹下覺悟相比的「龍場悟道」便是在這種情況下出現了。他回想了以前的種種經歷和所學所知所疑，反覆推磨，終於突破了理學的藩籬。形成了以「心即理」，「知行合一」為基礎的心學，「始知聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也」。當初「格竹」沒能實現的，現在都明白了，一心要害他的劉謹，反而逼出了一個聖賢。

王守仁在龍場時，王陽明按照自己的理論，踐行「知行合一」，努力改造環境，他跟苗人儘力交流，飲酒談天，教他們認字，用當年在工部時學到的知識，教他們伐木建屋，被苗人視為神人。反過來給他蓋了一座院落，多少條件改善了一點。由於名氣漸大，遠近學子多來討教，遂名之「龍岡書院」。好在這種艱苦的日子沒過多久，五年後，王陽明先是由朝中好友相助，調任江西廬陵縣令，脫離苦海。半年後劉謹被太監同行張永扳倒處死，又回到北京，出任吏部主事。沒過多久又因為傳播心學得罪了理學派，被排擠出中樞，出任正四品的南京太僕寺少卿，屬於明升暗降。

平定贛南，首立軍功

表面上看，王陽明又走背字了，但此時來了一個識貨的人——兵部尚書王瓊。力薦王陽明出任都察院左僉都御史，巡撫南贛汀漳，包括江西的南安和贛州，福建的汀州和漳州，和廣東的一部分。這是一片廣闊的山區，民窮匪多治安差，甚至到了聚眾圍攻縣城，殺死官吏，劫掠官倉的程度，歷代官員皆不能治，是明王朝的一片潰瘍。那麼王陽明就行嗎？至少當時的國防部長認為他行，於是王陽明就上任了，但他可能想不到。這後半輩子基本都跟軍事打交道了。

王陽明要治理的，大致就是這麼一片幾乎沒有平地的地方

王陽明到任後的第一件事就是建軍，難道明朝沒軍隊嗎？有是有的，只是明朝的衛所制已經很廢弛了，與其說是軍隊，不如說是配發武器的農民。戰力很差，所以多招募少數民族的「狼兵」，有點像羅馬帝國晚期靠蠻族武裝一樣，戰力雖猛卻也劫掠良民，好似合法土匪，結果逼反良民，真土匪反而越剿越多。王陽明不拘成法，打破衛所的限制，從全社會招兵，挑選精壯勇武之人加以編練。創新兵制，組成了一支精銳的機動部隊，那些戰鬥力五的二三流衛所兵則用來守城。

手頭有了人馬，王陽明也不急於用兵，而是首先詳細的調研，包括山川地理、道路險夷、風俗善惡、據點分布、兵力來源、軍餉籌措等。通過對這些「大數據」進行分析，得出了速戰會剿的決策，同時認識到許多山民並非真心為匪，而是有不得已之處。所以又輔以十家牌法（保甲連坐）、攻心術和戰略欺騙，對土匪加以分化瓦解。面對這樣一個對手，以前屢戰屢勝的土匪不靈了，頻頻中計，部眾潰散，贛南地區在兩年即被平定，恢復了秩序。

一月平叛建奇功

正德十四年（1519年），也就是平定贛南的第二年，剛喘了口氣的王陽明又碰上了一件更大的事——寧王謀反。這個寧王名叫朱宸濠，是朱元璋第十七子朱權的五世孫，王位世襲。按說都是王爺了，不好好享受榮華富貴，幹嘛要造反呢？原來這也是有遺傳的——他的老祖宗朱權被朱棣綁上了「靖難之役」的戰車，事成之後卻被削奪兵權。改封南昌，因此心懷不滿，代代相傳，再加上正德皇帝沒兒子，手下術士一蠱惑，說什麼東南有王氣，小朱同志野心就膨脹了。但他並非腦子一熱就動手，而是足足準備了八年，甚至連大殺器佛朗機銃都造好了。正德十四年六月十四日，寧王正式造反，殺掉不願歸附的地方官，集結十萬大軍，迅速攻佔九江，準備進攻明朝的副都南京，大有二次「靖難」之勢。

佛郎機炮是當時的先進兵器，朱宸濠居然還是早有記載的仿製者，可見準備之充分

王陽明在趕赴福建時中途聽說此事，身邊只有一個隨從，連兵都沒有，光桿一個如何對付叛軍？王陽明料想，此時消息還沒有傳到北京，立即星夜趕到吉安，利用巡撫的身份把剩下的各州縣地方官團結起來。在短時間內「眾籌」了一支軍隊。不過，事出倉促，這支部隊戰鬥力肯定不怎麼樣，硬碰硬一定不行。於是王陽明先派間諜散播叛軍主將投降的謠言，四處張貼告示，宣稱將有六十萬大軍前來進剿。寧王頓時心生疑慮，按兵不動，直到發現官軍一路也沒來，手下也沒人投降，方知中計，此時已經過去了一個月，緩兵之計成功了。

僅憑一支臨時拼湊，兵力見少的軍隊，就平定了預謀已久的叛亂，可謂神來之筆

發覺中計的寧王立即進攻南京的門戶安慶，而這一月里王陽明有從各處趕來的兩三萬兵馬，來了個圍魏救趙，直取南昌。寧王精銳盡出，空虛的南昌被一舉拿下。聽到老窩被端，惱怒的寧王立即回師，又在途中被王陽明以分進合擊之策擊敗。緊接著雙方展開了水上決戰，王陽明以小舟乘風縱火，一如赤壁之戰，寧王戰艦毀於大火。朱宸濠及主要謀士被擒，被抓的寧王與王陽明有過這樣的對話——

寧王：「給我一個機會，我想做好人……」（王先生！我欲盡削護衛，請降為庶民可乎？）

王陽明：「去跟法官說吧！」（有國法在……）

婁妃之死給王陽明以很大的觸動

寧王策划了八年的叛亂僅四十三天就被王陽明以一已之力平定，令他聲名鵲起。此事還有兩個花絮，一是大玩家正德皇帝終於逮到機會「親征」，不讓獻俘，非得自封將軍，到南京把寧王重抓一次；二是有人不服王陽明的武功，非要比武，結果王陽明開硬弓連中三箭，令人折服——老子可不是文弱書生！還有一件事令他有些心情沉重——寧王妃正是曾經的老師婁諒的孫女，曾苦勸寧王勿反，兵敗時投井自盡了，寧王也深為後悔，請求王陽明厚葬她。王陽明思索良久，又有了「致良知」的思想——「良知」既是指道德意識，也指人的心靈這個最高本體。「良知猶主人翁，私慾猶豪奴悍婢」，只有認識自心，依良知而動，人方能立於天地間，寧王正是不能以良知御實行而走上不歸路。正如民諺所說的那樣，被豬油蒙了心。

一代傳奇留後世

王陽明因此平叛的軍功被封為新建伯，是明朝因軍功封伯的第二個文人，同時兼南京兵部尚書，候補國防部長。此時，一心追求成聖賢的王陽明不願再當官了，因為他從多年的征戰中體會到了「破山中賊易，破心中賊難」的道理，激流勇退，回到紹興講授心學，學生眾多，自成一派。六年後，朝廷再次起用他去平定廣西的盜寇，已經56歲。得了肺病的王陽明只得拖著病軀前往，仍然以撫剿並用，分化瓦解之策能將匪患消滅。嘉靖七年十一月二十九日（1529年1月9日），歸途中的王陽明病逝於舟中，終年五十八歲，當學生問還有何遺言時，王陽明留下八個字——「此心光明，亦復何言」。

王陽明墓位於浙江紹興

王陽明去世後，朝廷賜予「文成」的謚號，又給了光祿大夫之類的榮譽，萬曆年間又從祀孔廟，真正位列於聖賢了。王陽明是中國歷史上少有的集哲學家、軍事家、思想家、文學家於一身的全能型人才。既治學理，又有實用，是實現了「立德，立言，立功」三不朽功業的偉大人物。他創立的心學成為顯學，影響遠達歐美，在世界上佔有一席之地。近代學者如龔自珍、魏源、康有為、梁啟超等無不推崇心學，日本明治維新的主要人物西鄉隆盛、吉田松陰、高杉晉作等均是王陽明的信徒。章太炎曾說「日本維新亦由王學為其先導」。軍迷們非常熟悉的東鄉平八郎據說始終佩帶一枚「一生俯首拜陽明」的刻章（未查到日本有此記載，但東鄉推崇王陽明不假），亦有「中國和日本，只差一個王陽明」之說。

現在王陽明也是文化市場上的新寵，不少書籍也會拿他做例子。或者以心學為基礎來兜售「成功學」，那麼我們到底能從中學到什麼呢？從最簡單的方面來說，當你的事業、學業、感情……處於低潮時，還能比王陽明在龍場更慘嗎？一個古人，條件如此差，只要從心而為，也能渡過難關，重新奮起。