怎樣欣賞佛像（二）

【解讀】怎樣欣賞佛像（二）

了解北魏的佛像

是了解中國佛教藝術的關鍵起點。

怎樣欣賞北魏的佛像？

前篇介紹雲岡石窟中的北魏佛像

然敦煌莫高窟中同時期

的佛像又具備什麼樣的特徵呢？

同時期不同地域

的佛像是否具備同樣的特徵？

敦煌莫高窟中的北魏造像

敦煌位於甘肅省，來自印度或西域的佛教，大多都經過這兒再傳到內地，因此，這兒的佛教就比較流行，在佛教流傳的過程中，佛教藝術也同樣得到了發展。不同於雲岡和龍門的石像有兩點：第一，這裡的塑像是泥塑，因為石質較粗，不能鑿成石像。第二，這裡泥塑表面繪製色彩，與壁畫相融相襯，相得益彰，構成了完整的敦煌藝術。然而這裡同於雲岡和龍門石窟的是形式上仍未擺脫洞窟和摩崖造像的格式。

除了形式上的不同，佛像本身的造型上又有哪些特點呢？（大家可以與上篇——雲岡石窟里的北魏造像結合閱讀。)

敦煌石窟里北魏佛像特點總結：

（下圖）這尊佛像是這時期的典型，佛結跏趺坐，雙眼俯視下方，嘴角露出一絲親切的微笑，這種古典優雅的微笑，被稱為「東方的蒙娜麗莎」。臉形方圓之中，細眉高挑，這種面相已經世俗化（本土化），正在脫離印度犍陀羅式的面相。頭上做波折紋高肉髻，這可追溯到犍陀羅系統的水波狀髮髻。穿圓領通身袈裟，輕薄貼體，這種袈裟款式也可追溯到犍陀羅。

（佛 結跏趺坐 做禪定印 高92cm 莫高窟259窟）

從髮式和著衣風格來看這裡的佛像與犍陀羅的淵源。

（下圖）這尊是犍陀羅造於3—4世紀之間，是當時印度佛像的典型。與北魏佛像是同一時期，佛做水波狀髮髻，圓領通身袈裟（同樣的穿法），輕薄貼體。（你可看到上圖下圖兩尊佛像之間的淵源？）

波浪狀頭髮源頭應該追朔到犍陀羅系統的水波狀髮髻， 西來的佛像模本幾經複製，輾轉相傳，在東傳的過程中也摻揉了漢地的審美趣味和傳統手法，佛發逐漸變成了中國式的髮型。

（佛 結跏趺坐 做說法印 高92cm 莫高窟249窟）

中國風的初步成形

衣紋（上圖）簡約有力的平行幾何形衣紋，相比之下，佛像袈裟的下擺衣褶生動的刻畫出絲織袈裟柔軟光滑，這一點值得我們向北魏的造像者致敬）。

（佛苦修像 高92cm 莫高窟248窟衣紋）

形象形象質樸，體格高大，額部寬廣，鼻樑高隆。

造型風格衣紋以刻線為主，身體筋肉骨骼的結構平板，由此可見，這時期的立體造型並未發展。（現在仍然有很多藝術創作者在模仿這種造型風格）

（思維菩薩 半跏趺坐 高95cm 莫高窟257窟）

小總結無論是佛像的形體造型還是袈裟紋理褶皺，敦煌石窟的造像者在遵循異域佛像的基礎上，結合自己的生活感受和審美情趣，巧妙的本地化，使他們在原有的印度犍陀羅的風格基礎上，融入了鮮明的中國文化特色，形成了中國式的佛教形象。

（佛 高92cm 結跏趺坐 做說法印 左右脅侍菩薩 莫高窟248窟）

本文轉自：佛教建築