王開東：真理重要，還是真人重要

真理重要，還是真人重要

——摘自《沒有人天生會做爸爸》王開東著

1

感謝他人的善意

很喜歡這個故事。

有一回，日本歌伎大師勘彌扮演一位徒步旅行的百姓，正當他要上場時，一個門生提醒他：「師傅，您的鞋帶鬆了。」他回了聲「謝謝你」，然後立刻蹲下，繫緊了鞋帶。

當他走到門生看不到的舞台入口處時，卻又蹲下，把鞋帶復又弄鬆。顯然，他是想以松垮的鞋帶表達一個長途旅行者的疲憊。

那天，有位記者恰好看到了這一幕，戲演完後，他問勘彌：「您為什麼不當場教那位門生呢？」

勘彌答道：「別人的親切必須坦率接受，要教導門生演戲的技能，機會多得是。在今天的場合，最要緊的是要以感謝之心去接受別人的親切，並給予回報。」

這個故事，每看一次，我的心靈就被凈化一次。

2

重要的不是事實，而是解釋

勘彌為什麼這麼做？

對於師傅而言，教導學生的技能，機會很多，簡單易行；但引導學生做人，做優秀的人、高尚的人、有德行的人，難度就大多了。

因而，對於學生表現出來的親切，老師當然要好好鼓勵，認真感激，及時回報。讓學生感覺到幫助他人的快樂，以此強化學生對他人的關切，激發他的道德熱情，提升他的德行水準。

與做人的教育而言，真理有時候並不重要。所謂的知識教育，更是等而下之了。

我敢斷言，因為師傅的及時感激和回報，門生獲得的教益，要遠遠大於師傅的技能點撥。

但是，要是換成我們教師，後果簡直不堪設想。

我們一定會停下來。摸摸孩子的頭，高深莫測的告訴學生。「傻孩子，老師怎麼會那麼糊塗？老師之所以這樣做，肯定是有原因的，但究竟是什麼原因呢？你自己好好的想一想。」

這種方法，我們美其名曰「啟發式」。

孩子可能最終會恍然大悟，但孩子覺得自己笨，傻，糊塗。孩子從此認為別人的做法可能都是有理由的，自己的造次，是冒泡、燒包，止增笑耳。

慢慢的，孩子學會了藏愚守拙。於是，孩子們失去了主動，沒有了質疑，只有理解和接受，最終變成了沉默的大多數。

3

玫瑰芬芳的教育

想起了蘇霍姆林斯基處理小孩子摘牡丹花的故事。

校園的花房裡開出了一朵碩大的玫瑰花，全校師生每天都來看。這天早晨，蘇霍姆林斯基在校園裡散步，看到幼兒園的一個四歲的女孩在花房裡摘下了那朵玫瑰花，抓在手裡，從容的往外走。

蘇霍姆林斯基很想知道這個小孩為什麼摘花，他彎下腰，親切的問：「孩子，你摘這朵花是給誰的？能告訴我嗎？」小女孩害羞的說：「奶奶病得很重，我告訴她學校里有這樣一朵大玫瑰花，奶奶有點不相信，我現在摘下來送給她看，看過後，我就把花送回來。」

聽了孩子天真的回答，蘇霍姆林斯基的心顫動了，他攙著小女孩，在花房裡又摘下了兩朵大玫瑰花，對孩子說：「這一朵是獎給你的，你是一個懂得愛的孩子；這一朵是送給媽媽的，感謝她養育了你這樣的好孩子。」

蘇氏此舉和勘彌如出一轍。真正的教育，應該像春風一樣，喚醒一顆顆善和美的種子！

如果換成我們，極有可能採取的是道德責罰、道德訓斥，至少是道德說教。可是，試想一下，將來那個天真的孩子，看見玫瑰花還有鮮艷的美感嗎？還有，那個可愛孩子對祖母的孝敬，可能會因此蒙上陰影，是讓可愛的孩子蒙受道德愧疚，還是讓天真的孩子因愛心而自豪？我們常常會因人性美、人情美的缺失而做錯選擇。

我想起了我的導師孫文廣先生，中國著名的紅學研究專家，國內龔自珍研究第一人。

孫先生的兒子叫孫川，考取北京大學，30歲的時候，就獲得了美國的雙博士學位。

孫川上小學的時候，有一次發現老師講錯了一個小問題。

回家之後，小孩子諮詢他的爸爸，向爸爸求證。孫教授竟然旗幟鮮明的認為，老師是對的。最終小心翼翼地打消了孩子的疑慮。

我不由得大惑不解。孫老師告訴我：「我是大學教授，如果我站出來說，孩子老師錯了。一方面，老師會有很大的壓力，這對老師的成長不好；更重要的是，孩子還處在小學階段，不明白事理。這個時期，最重要的還是接受性學習，如果孩子失去了對老師的敬畏之心。孩子的一生就毀了。」

我深以為然。小學階段，還是接受性學習為主，底子打厚了，將來才能夠質疑，超越。相對於孩子的成長來說，有時候知識並非那麼重要，做人教育才是第一位的。

4

東西方教育的文化學差異

要真理，還是要真人？我們的選擇很清楚，當然是要做真人。葉聖陶說，「千學萬學，學做真人。」

所謂的知識和真理，一旦離開了真人，就一文不值。東西方的教育，在這兩者上簡直大相徑庭。

我們的家庭教育，注重對孩子的生理照顧，「兒寒乎？欲食乎？」這是典型的中國老媽子式教育。孩子可以飯來張口，衣來伸手，父母老子可以做牛做馬。到時候孩子拿來成績，皆大歡喜，沒有成績，難免就要，——打是疼，罵是愛，急了用腳踹。

西方更注重對孩子進行心理教育。孩子能做到的，一定讓孩子自己獨立去做，這是對孩子真正的尊重。賦予開拓精神，敢於獨立承擔，是西方家庭教育的核心元素。

我們的教育，總是以「聽話、順從、懂事」教育為能事。上海某機構的調查研究已經表明：聽話兒童是問題兒童。西方則普遍認為孩子是獨立的個體，有自己獨立的意願和個性，任何人無權支配和限制孩子的行為。孩子有權獨立給自己的生命賦予意義。

最要命的是，我們是知識教育，西方是做人教育。

西方特別注重從內心的情感去尊重別人，注重孩子日常行為習慣的培養。我們卻強調知識第一，考試第一。偶爾的做人教育，又脫離了內心與實際，從幼兒園開始，我們就熱衷於愛國主義，理想主義，英雄主義教育。

然而，多少年過去了，這些愛，只在演講中存活。所有的愛，都成了孩子們的詞語，真正常識的愛反而缺席了。我們的孩子道德觀念淡漠，集體主義意識差，很可能就是這種畸形教育的後果。

蘇霍姆林斯基說得多好啊——要愛你的媽媽。

既然，要愛你的媽媽，別人的媽媽當然也要愛，因為同學就是你的兄弟姐妹。更何況，你愛他們的媽媽，他們就會愛你的媽媽。這樣，推己及人，一步步的擴大開去，就要愛國了。為什麼要愛國？母親給了我們生命，祖國給了我的生存的土地和發展，祖國也是母親，祖國當然也要愛。就這麼簡單。

我們是人上人的教育，西方是社會人教育。

我們的教育煞費苦心要孩子成為人上人，書中自有黃金屋，西方人則以孩子成為一個獨立的社會人為本。孩子自由發展就好，自食其力就好。孩子的成長必須依靠自己，因而早早放手，讓孩子去闖，去飛，培養孩子的吃苦精神，自立意識，獨立生活的能力。

在這種潛移默化的教育中，孩子逐漸成長為具有獨立生存能力和社會責任感的公民。

巧娘必有拙女，我們的家長和老師因為大包大攬，以為給孩子創造了一切，其實，我們辛辛苦苦，實際上卻剝奪了孩子發展的主動性和可能性。我們的勤勞，實質上是孩子發展的劊子手。

我們的孩子，最終既不能成才，又不能獲得幸福。這就是我們的報應。

讓歲月

白髮蒼蒼去吧