與人交往最需注意三個字：元、永、貞

騰訊儒學·明德講堂

朱高正先生講《近思錄》

出處、進退、辭受之義第一

四、與人交往最需注意三個字：元、永、貞

我們現在來看下一條。

下一條，這是講《易經》的比卦。比卦是《易經》裡面的第八卦。這個比卦是怎麼樣？我畫給大家看。

我們來看看，比卦它就這樣，下面是一個坤卦，上面是一個坎卦，大家看到嗎？這樣叫做比。你看到這個「比」，就要想到另外一個字，就是「北」。大家看看，比跟北是不是很像？「北者，背也」，背部的意思，相背離的意思。「比」呢？大家都是同一個方向的，都是靠右的。「北」呢？一邊是靠右，一邊是靠左，所以什麼叫比？比就是跟人家相親比，跟人家友好，這叫比卦。

好，我們來看看。為什麼這樣叫比卦？下面坤卦，坤就是地，上面是水，是流水，大家想想看，流水流在地面之上，跟這個地是不是親比無間？這就在講比。我們已經講過了，這個比卦裡面，大家看看，比卦是五陰一陽之卦，是一個孤陽卦，所以，這個孤陽就是統領全卦的主爻，是吧？這個比卦就是「顯比；王用三驅，失前禽」。這個「顯比；王用三驅，失前禽」，伊川在《周易程氏傳》裡面已經講過了。什麼叫「顯比；王用三驅，失前禽」？也就是說你一個王者要顯明你親比天下之道，要怎麼做呢？要「王用三驅」，就是古代這個王——天子在打獵的時候，只圍三邊而已。只圍哪三邊？就是只圍後面、左邊、右邊，從那兒圍過來，我們就這樣走，直走，左右圍過來，前面那一塊不圍的，這代表王者的仁德之心。

你不能皆殺，你在打獵的時候，我只圍三邊，圍三邊的意思是幹嘛？是「舍逆取順」，你要溜走了，我就讓你溜，你要過來讓我取我才取，為什麼這樣？因為大家知道，打獵是有原因的，你看看現在，野生動物保護那麼多。你那個野生動物，比如這種山豬是保護類的動物，山豬會破滅農民的稼穡，在這種情形之下，你可以射殺山豬。所以當我圍三邊的時候，你還敢這樣來，可見你這一頭山豬平時就是會去破壞農民的農作物，所以我把你取下來完全正當，這叫「王用三驅」。

「失前禽」，就是前面的我就讓你跑掉了。它的意思就是說，一個王者你來對待天下萬民，反正你只要按照仁義之道、按照堯舜之道，為所當為，大公無私，只要你大公無私，天下萬民都來跟你相親比。你如果用一些小恩小惠，只針對特定的人特別好，我告訴你，沒有對你特別好的人，對你就心懷怨懟。

所以說伊川就告訴我們，王者親比天下之道是這樣，我們人在交朋友也是一樣。我跟你交朋友，我就推誠心，真心誠意跟你相待，至於你要不要跟我交朋友，由你決定。你要決定，我就跟你交朋友，但是我不會為了跟你交朋友，巧言令色，巴結你，拍你馬屁，那你一定是有所為而為。有所為而為，那就不真誠了。所以說我們為人處事，就是用這個做標準。

那我們現在來看看，在第七卷這個比卦它直接引用卦辭：「比吉，原筮元永貞，無咎。」什麼意思？這是上半段，後面還有「不寧方來，後夫凶」，在這兒不講。好，我們先看看伊川他怎麼解釋這一段。

他說，「人相親比，必有其道。」也就是說，人與人會互相親近，互相比鄰，能夠志同道合，都是一定有方法的。「苟非其道，則有悔咎」，如果你不按照這個法則來的話，那你們現在親比很好，將來一定會後悔，會有過咎。

他說：「故必推原占決其可比者而比之。所比得元永貞則無咎。」這什麼意思？大家要知道，這個卦辭談到「比吉，原筮」，我們現在只談到這裡，說與人親比，是吉的。大家想想看，我們人可以不可以像魯濱遜那樣，一個人生活？我告訴你，天地造物很有道理的，人不能獨立生存的，人都是要在社會裡面才能夠生存，要在人群裡面才能夠去發揮、發展他的各種的品德，獨立一個人不能生存的，所以一定要跟人家相親比，這叫人的社會性。

好，你如果一個人，我問你，如果你病了，誰幫忙你？比如說你要打獵，大家看看，你要打獵，一個人打獵好呢，還是一群人打獵比較好呢？哎，當然是一群人打獵，獵物才會越大，規模越大嘛。所以說，人一定不能離群而索居。所以他說，比是吉的。

「原筮」是什麼意思？他怎麼解釋？說「必推原占決其可比者而比之」，也就是你要跟一個人相親比，你一定要深思熟慮之後，而且透過筮法，占筮過後說，好，這樣可以，我才跟他交。要一而再再而三，代表什麼？代表慎重的意思。他說所比的對象如果有「元、永、貞」三種特質的話，那樣就無咎。什麼叫「元、永、貞」？伊川在這裡講得很清楚，他說所謂「元」，就是有君長之道，也就是說你要親比這個人，我要選一個領導，這個人有領導的氣質。第二個，要久，「永」就是久的意思，你不要跟他跟不到三天就不能跟了，那你何必那麼慎重呢？這是第二個，要有長永之道。第三個「貞」，就是他是正當的。大家看看，第一個要「元」，元就是有君長之道，「永」就是可以長久，「貞」就是他得到正道。如果你要選擇跟隨的對象，他有這三個特質，你跟他，不會錯。

他說：「上之比下，必有此三者。下之從上，必求此三者。則無咎也。」大家看看，上面要挑下面的人也要以這三個做標準，下面要跟隨上面的人，也要要求上面的人要有這三者，我才跟你來親比。

所以說大家看看，這個親比就講「元、永、貞」。第一個，你要有「元」，就是君長之道；第二個，要能長久；第三個，要能夠得到正道。這樣的比，才是符合正道的比，才可大可久。

所以說，我在這兒跟大家講，為什麼在這兒講這個比？這是不是你一出了家庭，在社會上你要交朋友，與人相往來，什麼樣的人可以交，什麼樣的人不能交，你就看這一點。

講者簡介

朱高正，1954年出生，南宋大儒朱熹的第26代孫。1977年台灣大學法律系畢業，1980年赴德國波恩大學深造，1985年獲哲學博士學位。1998年9月獲聘為中國社會科學院研究生院特邀教授。博覽群籍，學貫中西，向以弘揚優秀傳統文化、重建中國文化主體意識、推動中國全方位現代化為己任。著有《近思錄通解》，德文著作《論康德的人權與基本民權學說》，易學專著《周易六十四卦通解》，《易經白話例題》，作品精選集《中華文化與中國未來》等。

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