初六：佛賜「六度」得妙勝果報，乃至正等正覺

佛教的修持方法非常多，無邊無量，所謂八萬四千法門對治眾生的八萬四千煩惱，但是，佛教的修行方法可歸納為三大類：

1、佛教的修行方法

第一類：人天道

第二類：解脫道

第三類：菩薩道

所謂道，就是道路、通路。

人天道：

就是發增上心的人，現在大多數人的發心，所求為人天福報。偏重於福業的經營，比如：布施、救濟、放生、戒殺、公益...

解脫道：

就是發出離心的人，解脫就是了脫生死、脫離六道。偏重於慧業的經營，比如：持戒、禪修、拜佛、念佛、聽經、看經...

菩薩道：

就是發菩提心的人，菩提就是覺悟成佛。自求解脫是慧業、助他解脫是福業，福慧雙修就是菩薩道。

2、修行道路的選擇

著力點：

著力點就是起點、基礎，那就是人天道，不能離開了人天道而另求解脫

宗旨：

宗旨就是本意，就是求解脫道，但是，解脫不等於成佛，必須將解脫道與人天道有機地結合。這樣的結合就是菩薩道。

3、菩薩道的六度

佛教中分為大乘與小乘，所謂乘就是乘坐的工具、器具

小乘就是自度

大乘就是自度還要度他人，自利還要利益他人

大乘佛教可以乘坐六種器具、六種船、六種方法

從生死、煩惱的凡夫此岸，到無生死無煩惱的菩提彼岸

可以乘坐六種器具設備的船，航向對岸成佛的道路，就是「六度」

第一度：布施

布施最為容易，人人可以布施，有錢可以財布施、有力可以出力就是內財布施

沒有錢沒有力還可以鼓勵他人就是無畏布施

當然，如果能弘揚佛法就是法布施，更能改變他人的人生歷程。

第二度：持戒

不僅僅是受持戒律。佛教持戒的本意其實就是，不該做的事都應該戒除，已經戒除的事情不能再做。

沒有做過好的事要去做，做過的好事要繼續做下去。

正所謂「諸惡莫作，眾善奉行」

第三度：忍辱

能夠忍受一切侮辱、痛苦，還要能夠忍受一切得到的快樂，不能得意忘形。所謂「八風吹不動」的境界就是能忍受一切侮辱、痛苦、快樂。

第四度：精進

人從呱呱落地，肉體的生命就開始了，同時肉體的生命也一步步邁向終結；

修行人還有信仰所賴以延續法身慧命。

為神聖的悲願，要用最大的努力，不灰心、不退縮地向前進就是精進。

沒有精進就是虎頭蛇尾、半途而廢，預期的目的也就毫無希望。

第五度：禪定

一切法門都是定中修、定中證、定中悟，離開禪定說修行一無是處。

禪定大致可分為：

如來禪

祖師禪

秘密禪

祖師禪（禪宗）沒有開悟的人指導，成就不可能。

秘密禪（密宗）沒有證果者手把手的傳授也等於盲修瞎煉。

以上兩種方法，開悟與證果較難確定，而且普通人難以遇到這樣的因緣。

如來禪適合大多數人的禪定修持。但是若有明師指導可以不走彎路，事半功倍。

第六度：智慧

聞慧、思慧、修慧的總稱就是智慧

聞慧：就是通過眼、耳等所見所聞、一切修行方法得到的感悟。

思慧：通過看、聽、學得到感悟加以明辨的功力。

修慧：將自己得到的感悟用於實踐就是修慧

總之，佛法為我們開顯了菩薩道的六種方法，能夠將一切眾生從苦海中度到彼岸。

4、六度的妙勝果報

佛在《地持經》中為我們開示：

布施之行，外得大財，內得色力、壽命、安樂、辯才、合得五果；

其餘五度各得一果：

以持戒故，生善趣中，壽等奇特；

以忍辱故，得善方便，忍他侵逼，不惱眾生；

以精進故，得其俱生一切方便堅固勘能；

以禪定故，隨所生處少諸塵穢，知義得通；

以智慧故，於未來世智慧增廣。

雖然六度之修行具足種種妙勝果報，但是，菩薩道的修行者，以成佛為最終目的

六度的最上果報是正等正覺、證如來之身，這才是菩薩道修行者的真正目標。