母親的教育，決定孩子的一生

南懷瑾先生曾說：「中國文化得以保持三千年，很大程度上有賴於女性，這個很重要。一個家庭有個好主婦、有個好媽媽，才可以講齊家之道。……講到中國的教育，齊家之道，母教最重要，有個好的女性很重要。」

由此可見，母親教育的重要性。關於母親對子女的影響，日本企業之父澀澤榮一在《論語與算盤》一書中亦有詳細的描述。

母親對子女的影響

關於婦女，是還和封建時代那樣不加教育，甚至輕蔑地對待，不聞不問呢？還是施以一定的教育，教以修身齊家之道呢？這一點即使我不說大家也十分清楚，教育即便對子女來說，也是不能加以遺漏、疏忽的，關於這一點，我認為有必要先談一下婦女的天職—培養子女的問題。

說到婦女和她的子女具有什麼樣的關係呢？從統計上看，可以說，善良的婦女多能生出善良的子女；靠優秀婦女的教育，能培養出優秀的人才。像孟子的母親，華盛頓的母親，就是這方面的最恰當的例子。在我國（日本），楠木正行的母親、中江藤樹的母親，也就是大家所知道的賢母。總之，優秀的人才在家庭中受到賢明母親的撫育，這種例子比比皆是。偉人的誕生、賢哲的成材在很多方面是靠婦德的，這樣說，並不是我的一家之言，由此看來，教育婦女，啟發她們的智能，培養婦德，不僅僅是為了被教育的婦女自身，而且間接地成了造就善良國民的因素，所以，女子教育不能忽視。然而，就重視女子教育的原因不止於此，我想進一步談—下女子教育的必要性。

明治以前日本的女子教育，完全是按照中國思想進行的。中國對女子的思想是教給女子貞操、順從、細緻、優美、忍耐等觀念。儘管把重點放在這種精神性的教育上，但對有關智慧、學問、學理等方面的知識，卻既不鼓勵，也不傳授。幕府時代日本的女子主要也是在這種思想下受教育的，貝原益軒的《女大學》，就是這一時代的唯一的至上的教科書。也就是說，智能方面完全被忽視了，只是消極地把重點放在約束自己的行為上面，受這種教育的婦女佔了今日社會中的大部分。進入明治時代以後，女子教育雖有了些進步，但由於受這種教育的婦女其力量還很微弱，所以說社會上的婦女，實質上還沒能超出《女大學》的範圍，這句話並不過分。

今天的社會中，婦女教育雖很興盛，但仍未能使社會充分認識到其效果，可以說是處在女子教育的過過渡期。那麼是不是可以對今天的女子教育加以探討和評論呢？當然，今天已不能像過去一樣，把婦女視作生男與女的工具，但這種思想在今天仍有殘留，我認為，再也不能完全像過去那樣，對婦女加以蔑視和嘲弄了。

暫時先不說耶穌教對待婦女的態度，但對婦女也應出諸人類真正的道義之心。在重視男性的人類社會中，婦女也在組成社會中承擔著—半的任務，難道不也應與男性同樣的受到尊重嗎？中國的先哲曾說：「男女居室，人之大倫也」。（《孟子萬章上》）不言而喻，女子也是社會的—員，國家的一分子。既然這樣，那麼就要排除舊有的輕視婦女的觀念，也應與男子一樣，賦予婦女作為國民應有的才能和知識。如果能力互相協力而從事工作的話，那麼過去國民中只有2500萬人能用，現在不又能能使用2500萬人了嗎？這就是必須大興婦女教育的原因之所在。

端正風氣的作用

師生之間理應是重情誼，相親相愛的關係，這在地方學校如何，我不得而知，但就我所聽到的，在東京中部的學校，師生之間的關係非常淡薄。

舉一個老師與學生的關係不好的例子。看起來幾乎像是以往曲藝場所聽聽相聲一樣，經常可以聽到—些學生對老師的批評，如說哪個人講的不好，哪個人講課拖拖拉拉等，更有的是專挑缺點的。雖然不能說過去的師生感情都很密切，但孔子有三千弟子，他們很可能不一定能經常見面，經常進行談話的，但其中精通六藝的就有72人之多，這些人看上去是常同孔子談話的，這72人是完全受到孔子人格的感化，以這種師生關係為例來要求可能有些過分。

現今，中國依然以儒教為主，我們也不能因此輕視儒教我認為，孔於對弟子的引導方法，對為師者為、弟子者間的關係而論，實在是極好的典範，縱然這種關係已經不常見了。但是，在日本德川時代，師生之間的感化力也很強，情誼深厚，這—點，可以看看熊澤蕃山師事中江藤樹的情形。蕃山是—位相當清高的人，可謂是位威武不能屈，富貴不能淫，連天下的諸侯也不放在眼裡的人，他雖然臣服於備前侯（池裡光政），但也在施政上是很有見地的人。但在中江藤樹面前，他很像一個小孩，忍了三日之後，受他的誠意所感染才收他為弟子。在近代，也有佐薛—齋感化弟子的故事。另外，廣瀨淡窗也一樣。我所知道的雖都是漢學先生，但弟子與老師的關係，卻是全身灌注了過去的風氣親近相處。可是，現在的學生與老師之間，幾乎成了像上曲藝場那樣的關係，我對這種無法滿足的風氣，不能不感到憂慮。當然，不能不說是老師的不好。只有在德望，才能、學問、人格方面再進一步，才能使學生產生敬仰之情，所以在這裡，不能不說老師是有缺點的。

但是，我想學生的素養也非常不好，一般的風氣是，對於老師，缺乏尊重。其他一些國家的情況，我不太了解，但我覺得英國這個國家的師生關係，並不像日本現在這樣。當然，在日本，也有優秀的教師，沒有像我現在所講的那種情形，有些方面，可能也有像中江藤樹、木下順庵這樣的人，不過為數極少，由於現在處在過渡時代，一下子湧現了大量的教師。當然，如果為產生這些弊端加以辯護，當然是有話可說的。但是，我認為既然要教授人，自身就應注意多加自省。同時，作為另—方的學生，也要以十分尊敬的心情，保持同老師之間的感情，如果在學校中各位教員能常接觸學生，那麼即使不能做到美化風紀，至少也能防止不良現象的出現。