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父母的教育方式,決定了孩子的人生高度

父母的教育方式,決定了孩子的人生高度

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孩子一向被認為是我們未來的希望,家長、社會都期望著孩子長大後能夠有所積極的作為。

可是,在孩子的成長過程中,卻不知不覺忽略了對其的教育。常在網上看到一些孩子間的「玩鬧」卻導致了致命後果的事情,這讓人唏噓不已。

一個天真爛漫的孩子如何能與那些血淋淋的悲劇有所關聯呢?究其深淵,背後隱藏著教育的危機。

真正的教育不是告訴孩子什麼可以做,還要告訴他什麼不能做。父母教育孩子,老師教育學生;教只是盡責,教懂才是盡心。

生兒養子,父母在教育孩子問題上有著根本性的作用。李嘉誠說,一個人事業上再大的成功,也彌補不了教育子女失敗的缺憾。

到底該給孩子怎樣真正的教育?不妨來看看古人是如何做的?

父母的教育方式,決定了孩子的人生高度

1、謝安:身教重於言傳

謝安是東晉孝武帝時期的一代名相,「淝水之戰」就是在他的運籌帷幄下取得勝利的。

可能因為平時公務太繁忙了,所以他看起來似乎都沒有時間好好教導自己的孩子。這樣一來,教導孩子的重擔就全都落在妻子的身上。

一天,謝夫人又在對兒子耳提面命,實在是忍不住了,就質問他說:「你這個當爹的也太不稱職了,怎麼從來都不見你教導自己的兒子?」

沒想到這位平時沒有時間教導兒子的父親卻回答道:「我常常自己教導兒子啊!」

謝夫人一聽,頓時懵了。

原來,謝安教育孩子,靠的並不是耳提面命,而是自己平日里的身體力行。

其身正,不令而行;其身不正,雖令不從

只有自己先做好了,孩子們才能在耳濡目染中加以效仿;如果自己都做不好,又怎能去要求孩子們呢?

我們在教育子女的過程中也是一樣,耳提面命的言教固然重要,但更重要的是身體力行的身教。

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2、殷仲堪:以儉為本

殷仲堪出生門閥世家,是東晉末年的重要將領和大臣,他擅清談,曾說三日不讀《道德經》,就覺得舌根變僵硬了。

他就任荊州刺史後,正好遇上水災,年成歉收,吃飯通常只用五碗盤(古代南方的一種成套食器,由一個托盤和放在其中的五隻碗組成,形制較小),此外再沒有其他葷菜。

要是吃飯時飯粒掉在盤裡或坐席上,他就撿起來吃掉它。

他這樣做,是想給大家做個好榜樣,也是因為他本性質樸。

他常常告誡子侄們說:「不要因為我擔任了州郡的長官,就認為我拋棄了平時的操守。現在我做了刺史仍沒改變這種操守。清貧儉樸是讀書人的常態,怎麼能做了官就丟掉做人的根本呢!你們要記住我的話!」

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3、孟母:環境熏陶

孟子和母親一開始居住的地方臨近墓地,孟子年幼,嬉戲遊玩時喜歡模仿墓地里的事情,熱情於挖坑埋土之類的活動。

孟母見此以為這個地方不適合居住,於是搬走,住在市場旁邊。孟子又開始學習商人做買賣的行為,孟母仍以為此地不適合孟子居住,又遷居到學宮附近。

耳濡目染,在學校的影響下,孟子開始學習演習禮儀,孟母這才放心地住了下來。孟子正是在這樣的環境下,努力學習《六藝》,終成一代大儒。

孟母的行為為我們指示出環境熏陶的重要性。

蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑。所以君子「居必擇鄉,游必就士,所以防邪辟而近中正也。」

環境對人的影響是潛移默化的,想要教育好孩子,一定謹慎選擇居住的環境。

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4、諸葛亮:儉以養德

諸葛亮在《誡子書》中就寫道:

夫君子之行,靜以修身,儉以養德,非澹泊無以明志,非寧靜無以致遠。

諸葛亮也通過自己的實際行動教育子女「儉以養德」的道理。

他曾經在給後主劉禪的上表中說道:「成都有桑八百株,薄田十五頃,子孫衣食,自有餘饒。臣身在外,別無調度,隨時衣食,悉仰於官,不別治生以長尺寸。臣死之日,不使內有餘帛,外有盈財,以負陛下。」

諸葛亮親自履行著自己「儉以養德」的做人準則,希望子孫後代成為擁有遠大理想、勤學儉樸的有為之人。

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5、梁啟超:做人比學問重要

梁啟超確實不強求孩子的成績,也不干涉孩子個人的興趣選擇,但是有一樣東西,他十分在意,那就是孩子的品行。

他曾經這樣說:

你如果做成一個人,智識自然是越多越好;你如果做不成一個人,智識卻是越多越壞。

在梁啟超很小的時候,母親對他總是很溫柔,但是有一次,梁啟超因為一件小事而撒謊,一向溫柔的母親為此盛怒,打了他十幾鞭子,告誡他,不誠實的人將來只能成為乞丐,盜賊。

梁啟超謹記在心,在有了自己的孩子之後,對孩子的品行要求更是嚴格。他還讓孩子們從小讀中國的傳統經典《論語》《孟子》,教導他們「知者不惑,仁者不憂,勇者不懼」的道理。

而事實上,梁啟超的九個孩子無一不是品德高尚之人。他的大女兒在丈夫去世之後獨自撫養四個孩子,生活十分困難,卻始終不肯向日本人低頭。

三子梁思忠,在淞滬戰場浴血奮戰,以身許國。而九個孩子中,七個曾經在國外名校留學,學成之後,無一不回到他們的祖國,投身到祖國的建設中來。

愛國,對梁家而言,從不是一句空話。這樣優秀的家風家教,在中國確實首屈一指。

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6、魯迅:尊重孩子

有一回,蕭紅到魯迅先生家吃飯,許廣平從街上一福建菜館要了一碗魚丸子。吃飯的時候,海嬰最先夾了幾個丸子放到自己碗里,吃了一個後就說:「不新鮮、不好吃。」許廣平便夾起一個吃,感覺很新鮮。

於是就批評海嬰,並又給海嬰夾了一個,海嬰吃了這個之後,依然說不新鮮。許廣平生氣了,更加嚴厲地斥責海嬰。

見此情形,魯迅先生便把海嬰碟子里的魚丸夾起來嘗了嘗,果然不新鮮。原來,在這碗魚丸中,有一部分是新鮮的,還有一部分是不新鮮的。於是,魯迅先生說:「他說不新鮮,一定也有他的道理,不加以查看就指責是不對的。」

對於大部分家長而言,孩子往往是被教育的那個,家長往往很難尊重孩子的意見。

但是魯迅卻不一樣,他十分在乎孩子的觀點、想法,不會想當然地斥責孩子,能夠設身處地的去觀察、思考孩子的意見有何合理,這樣的尊重是很多家長不能做到的。

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7、豐子愷:自然真誠獨立

豐子愷育有七個子女,他認為童年是人生的黃金時代,極力反對把孩子培養成「小大人」。

在生活中,豐子愷稱外出做事為「無聊」,和孩子們在一起則內心充滿歡喜,抱孩子,喂孩子吃飯,唱小曲逗孩子,畫畫引孩子笑,和孩子們特別親近。

有一次,長子瞻瞻要豐子愷抱他到車站去買香蕉,「滿滿地擒了兩手回來」,到家時,卻熟睡在父親肩頭,手裡的香蕉早已不知去向。

豐子愷在《給我的孩子們》一文中感嘆:「這是何等可佩服的真率、自然與熱情!大人間的所謂『沉默』、『含蓄』、『深刻』的美德,比起你來,全是不自然的、病的、偽的!」

豐子愷還重視培養孩子的獨立精神。

1947年,他步入知天命之年,與子女「約法」,強調最多的便是「獨立」,其中一條寫道:

大學畢業後,子女各自獨立生活,並無供養父母之義務,父母亦更無供給子女之義務。

同時,子女獨立後,要與父母分居,「雙方同意而同居者,皆屬鄰誼性質,絕非義務」。

而在這樣的要求下,他的孩子都在很早的時候就不再依賴父母生存,可謂十分獨立,這和他們後來做出的成績是密不可分的。

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