劍膽琴心辛棄疾

送劍與傅岩叟

鏌邪三尺照人寒，試與挑燈仔細看。

且掛空齋作琴伴，未須攜去斬樓蘭。

從沒有一件事比收復中原更讓辛棄疾嘔心瀝血的了，北上雪恥的志向貫穿於他整個人的生命始終。相較於名將宗澤三呼 「過河」而死，辛棄疾臨死時的陣陣「殺賊」之聲，在我讀來不禁備感潸然。陸遊雖有「鬢雖殘，心未死」的感慨，有「心在天山，身老滄州」的遺憾，也有對兒孫們「王師北定中原日，家祭無忘告乃翁」 的叮呤囑咐，但他畢竟沒有真正在戰場上拿起刀劍和可恨的金人進行廝殺。辛棄疾則不同，他是真正的同敵人面對面的拼殺過。因而稼軒詞里的一字一句都是血和淚的控訴，是憤懣與無奈的寫照。他本不是一個文人，然而最終被人們熟知的他是作為一個豪放詞的代表出現的。這，是一個將軍的悲哀。

《送劍與傅岩叟》這首詩跟琴其實也沒多大的關係，但是其中的感情的確讓人唏噓。有人說，南宋是一個迫切需要英雄， 而又不給英雄提供表演舞台的時代。這個時代不乏英雄，然而結局卻總是讓人扼腕，宗澤是這樣，岳飛也是這樣，辛棄疾亦如是。

傅岩叟是辛棄疾的好友，歷史上關於他的記載似乎並不多。一些關於他的文字是這樣說的「鉛山傅岩叟，幼親師學，肄儒業，壯而欲行愛人利物之志。命與時違， 抑而弗信。」稼軒曾有推薦他做官的想法，被他推辭了。六百餘首的稼軒詞中， 僅作者寫給傅岩叟的唱和之作就達十餘首，我想兩人的友誼一定很深厚。這首詩是作者在給傅岩叟贈寶劍時附作的，全詩透露出一種才無所施的意味。

春秋時期，吳王闔閭令幹將鑄劍，其劍難成，幹將之妻莫邪自投爐中，以身殉劍， 遂有了雌雄二劍，雄劍名幹將，雌劍名莫邪，幹將只把雄劍獻於吳王而藏雌劍，雌劍思念雄劍，常在匣中悲鳴。稼軒以莫邪喻寶劍，「照人寒」寫劍氣逼人，令人膽寒。深夜無人之時，挑燈看劍，不禁想起了當年於萬人陣中生擒叛徒張安國，也曾疾馳兩日提回盜走印信的義端和尚的人頭。那時的自己是何等的意氣風發，然而此時卻空有一身武力無處施展。如今寶劍已經失去了意義，把它贈予傅君你，你可以把它掛在書齋的牆上與瑤琴作伴。稼軒寫道這裡，我想他應該是一種無可奈何吧，本來是「願將腰下劍，直為斬樓蘭。 」此時它卻成了書齋里的擺設，這不能不讓人心痛。

此詩把它歸結為琴詩，似有不妥，但是也算是與琴有著莫大的關係，琴在這裡也算是當了一回第一配角吧。這把琴如果彈奏，自然滿是對稼軒生不逢時的同情之聲。

另有一首辛棄疾寫給傅岩叟的詩也很不錯，我們一併來看看，題目是《傅岩叟見和用韻答之》。首聯「萬里魚龍會有時， 壯懷歌罷涕交頤。」這裡的頤，指臉頰； 萬里魚龍，指的是作者也有從魚化龍的大志向。這句詩講作者雖有奇志，最終卻只能壯懷而歌，泣涕漣漣。頷聯和頸聯「一毛未許楊朱拔，三戰空懷鮑叔知。明月夜光多白眼，高山流水自朱絲。」一毛不拔指戰國時魏國人楊朱，他號稱「拔一毛而利天下，不為也。」這句原為「楊朱未許一毛拔」，未求與下文對仗而改變了字句的位置。緊接著的管仲三戰三走，鮑叔牙卻不認為他膽小，而是家中有老母，這個典故想必大家很熟悉。這兩句詩，表明了作者對於政敵和朋友的兩種截然不同的態度。頸聯中的「白眼」指的是阮籍善為青白眼的典故，阮籍見到他喜歡的人就以青眼相看，而見到他討厭的人就視以白眼。 明月夜光中，處處有與自己不合的小人存在，寫所處環境的險惡。這一聯也是從政敵和朋友兩方面落筆，寫自古以來小人自有小人一黨，君子自有君子一黨。尾聯 「塵埃野馬知多少，擬倩撩天鼻孔吹。」 這一聯典出《莊子》「野馬也，塵埃也， 生物之以息相吹也。」，野馬，指的田野間的水汽，比喻微小之物。這裡稼軒以野馬、塵埃比喻小人，表達出自己對小人們攻擊的不屑，打算用朝天的鼻孔一吹而散。

梁衡在《把欄杆拍遍》里說，辛棄疾的詞不是用筆寫成的，而是用刀劍刻成的。這一刀一劍刻下的，我想是他對於北上中原的壯志不能實現的遺憾和痛苦。辛棄疾如果不會彈琴，我想他一定也會像陶淵明一樣在醉酒的時候，抱著琴默默無言。如果恰好他也懂音律會彈琴的話，我想彈奏出來的定然不是軟綿綿的靡靡之音，那根根琴弦里迸發出的一定是戰馬鐵蹄的錚錚渡河之聲，是戰場上血染殘陽時的喊殺之聲。這一切的猜測，只因為我知道雪恥的信念早已融入了他的血液，北上的決心早已化進了他的骨髓。

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郭關簡介：出生於湖南，畫家，古琴家，道教全真派道士。作品涉及書畫、音樂、詩文、斫琴、裝置等領域；知周易、曉音律、好古琴、喜操《幽蘭》《廣陵散》；曾閉關參禪一年，出關後系統研習中觀、唯識學，畫風大變；後於龍虎山修道，通齋醮科儀；其曾就學於人民大學，宗教哲學碩士。作品多次參加全國美展、被國內外藝術機構及收藏家收藏。現「郭關繪畫全球巡迴展」已在台灣、佛光山、英國、墨西哥等地圓滿舉行。台灣建立有「郭關藝術館」，長年展示郭關作品數百件。《山居吟》 古琴演奏：郭關道長