墨池學院顧工——以楊維楨為例論個性化書風的形成

顧工，1973年6月生，江蘇淮安人。揚州大學歷史本科，南京大學藝術碩士，東南大學文學博士，清華大學藝術學博士後。書法篆刻師從言恭達、韓天衡、陳振濂、祝竹等先生。現為清華大學美術學院博士後、國務院參事室《中華書畫家》雜誌審讀、中國書法媒體聯誼會理事、中國書法家協會會員，江蘇省青年書法家協會主席團成員、江蘇省篆刻研究會副會長、崑山書畫院名譽院長。

1月21日，墨池學院邀請顧工老師以楊維楨為例就個性化書風的形成進行了專題講座，顧工老師認為，所有書法理論的研究都是為創作提供一種經驗，是能夠對現實產生一定的映照的，通過對書法史的研究，為我們提供一些書法發生、發展、變化的規律的一些東西，從而吸取到一些經驗和教訓。

講座通過對楊維楨的生平經歷、其人其書的分析，總結了個人的個性化書風形成的一些必要條件和因素。

一、世人熟知的楊維楨書風

分析楊維楨的《晚節堂詩》、《題張雨詩稿》、《題畫跋》三件作品，發現楊維楨書法風格下筆很尖，輕重提按變化很大，而且有些字形很奇怪，大小粗細參差錯落，具有強烈的對比，有些線條或有些單字拉的特別長，字裡面的收放對比關係也是非常強烈；

二、楊維楨書風轉變的時間節點

楊維楨書法風格不是一成不變的，他有一個變化的過程，是從早期的樣式到後期的樣式，是在某一個時間段發生了巨大的改變。楊維楨書法風格的大部分研究者認為其相對早期的作品《竹西志》已形成成熟風格，其實並非如此，在此之前還有六件書跡傳世，《題柳橋漁唱圖卷》和後期楊維楨作品差別很大，風格非常接近趙孟頫，但介於楊維楨晚年風格和趙孟頫之間，說明楊維楨早年是學趙孟頫的；《鬻字窩銘》、題蘇軾《維摩贊 魫冠頌》和晚年風格差別很大，但和《題柳橋漁唱圖卷》很接近； 題馬琬《春水樓船圖》也是其早年風格，已經有了大小等對比，但沒有晚年風格強烈；《梅花百詠》序、跋《鄧文原》急就章兩件作品已經有了後期特點。

通過以上作品分析，可以發現楊維楨書風轉變是在至正五年前後，楊維楨從至正二年到至正十年是處於無業狀態，輾轉杭州、湖州長興、蘇州、松江等地方，這個階段結交了很多當地的文學家、藝術家、官員和豪門大戶，開拓了視野，增加了藝術活動，更多的人知道並了解了楊維楨，慢慢的生活富裕了起來，影響逐漸越來越大，楊維楨能夠成為當時的領袖人物，主要在這十年當中打下了非常重要的基礎。

這十年也是楊維楨一生中藝術活動的高潮時期，佔盡天時地利人和，從天時來講，天下安定，恰好在元末農民戰爭爆發前夕；從地利來講，浙西是當時全國經濟最富庶、文化最繁榮的地區，有著強大的經濟和人才來支持文人雅集的舉辦；從人和來講，楊維楨正處於文學藝術的成熟期，有旺盛的精力參與各種藝術活動，因此書風也隨之發生了巨大變化。

楊維楨的書法師承

行書：趙孟頫——楷書：歐陽詢、歐陽通——章草：急就章——時人：張雨。

可以看到，楊維楨師承規矩，並沒有特別怪異的。唯一受影響較大的是他的朋友張雨，晚年互相產生影響，導致書風接近，以「奇」「狂」著稱，但是二人早期都是師承趙孟頫，為什麼會發生如此大的變化呢，這與楊維楨的其他文藝才華有密不可分的關係。

三、楊維楨的文藝才華

楊維楨精通歷史，文章寫的極好，文名滿東南，楊維楨特別推崇古樂府、竹枝詞，而且擅長各種樂器，又是散曲作家，書法家。一個人的風格是怎樣，很大程度上取決於他的藝術觀念，如果沒有藝術觀念，如果想要有個性、有高度的風格面貌，幾乎不太可能，所有的成功的大藝術家，一定是一個有藝術思想的人。

楊維楨的藝術思想概括為四個方面：

1、復古，楊維楨說：「得古之情性、神氣，則古之詩在也。然而面目未識而謂得其骨骼，妄矣。骨骼未得而謂得其情性，妄矣。情性未得而謂得其神氣，益妄矣！」概括為形之內—形之內—神之外—神之內。

2、任情恣意，陸、楊心學與文學情性觀，儒學發展到宋朝出現了兩支，一支是理學，一支是心學，理學是強調理的，格物致知，強調的是道理；心學是什麼東西得從我的本心去理解它，因此變成了兩種學習方式。楊維楨的思想結構里由於理學是屬於時代共性而存在，但早年他就接受過心學方面的理念。

楊維楨《五湖宅記》中說：「然物莫大於宇宙，而尤莫大於心。善論心者謂之寸宅，拓寸而大，天地不能容。」

心學認為「本心」為人所固有，但在複雜的現實環境中遭到蒙蔽，必須以內觀的方法體驗涵養和心性良知，從而找尋到「赤子之心」。

楊維楨看來，詩歌的風格不是來自於師承，而是來自作者的情性。既然人的情性各自不同，則外化到詩文、書法、繪畫、音樂，當然也各有自己的特色。

3、領異標新，外因與內因，表現在一個奇字上。「人奇字自古」在楊維楨的書法中得到了充分體現。

楊維楨要改善他的生活，就要提升他的關注度、知名度。特殊的服飾裝扮，特殊的行為舉止，特殊的藝術風格都能引起人們茶餘飯後的話題，所以在這種商業氛圍中，標新立異具有現實的意義。

張雨有詩：「子云奇字不易得」，「子云奇字誰能問」，這是書法之奇。

錢鼒《鐵笛謠為鐵崖仙賦》：「吹之奇聲絕人世，抑揚悲壯凌雲端」，這是音樂之奇。

郭翼《鳳凰石》詩：「鐵崖鐵作心，吐句何奇警」，這是詩歌之奇。

松江後生吳照說：「慕先生之文章，如慕太史公」，這是文章之奇。

楊維楨自謂：「老人，古之廉士，今之怪奇人也。」

4、「詩鬼」李賀的影響，李賀創作了大量的古樂府詩，符合楊維楨倡導古樂府的宗旨。李賀大膽詭異的想像力和瑰麗奇絕的藝術境界正是楊維楨所喜好的。李賀因為小人中傷不能參加科舉的抑鬱心境，又和楊維楨「楊子十年官不調，看花猶自夢長安」的苦悶相契合。在楊維楨的帶動下，在江南商業文化嗜奇好新的背景下，元末浙西地區形成了一個學習李賀詩歌的小高潮，清人汪端在《明三十家詩選》中說：「當元至正時，會稽楊維楨稱詩東南，尚險怪靡麗之習，門人以千數。

四、楊維楨的性格志向—鐵石心

楊維楨認為破銅爛鐵不值錢，但是堅硬，不容易改變它的性狀。楊維楨通過鐵笛、鐵心穎、鐵龍筆、字型大小等來表現鐵字在他藝術上的追求。

五、楊維楨的書法成就

抒寫性靈，表達情性，強化書寫的寫意精神，順應了元末書法審美的變遷，也是晚明大寫意書風的先導。

書體雜糅，筆法多變，楊維楨把章草、今草、行書相揉合，對宋克書法有重要影響。

結字奇特，空間茂密，融入音樂的節奏感，風格特徵鮮明。

總結：楊維楨的書法範本，主要是歐體楷書，趙孟頫行書和章草。楊維楨的文藝思想，貫穿於他的詩文、書法、音樂中，都主張抒發情性、彰顯個性，並以「奇怪」自詡。楊維楨的性格，崇尚鐵一般的堅硬，書法注重線條的力度，使用鐵心穎等古法制筆。楊維楨從未臨摹過風格怪異的書法，他的書法風格是「裡面出來」的。

書法學習一個是打進來，一個是打出去，從外面進來是傳承，用古人的經典來引導自己的藝術行為，這一部分是學古；打出去是用自己的長期養成的綜合修養，各方面才能，文藝思想，最後融匯成自己的學、才、智這三個方面，來塑造出一個個性化的藝術。當代書法家，寫的都很好，重視技法的修鍊和傳承，但是在才、智方面是欠缺的，如果和古人相比，需要通過提升綜合修養和精神意志方面塑造一個完整的藝術風貌，形成個性的藝術觀念，指導自己的藝術行為。

回答墨友提問▽

1、楊維楨是當時的流行書風嗎？在古代，書風的概念沒有像現在這樣關注，因為現代書法已經演變成書法界、書法圈，而在古代更多的是一種文人的圈子，更多的是一個人的書法在文人圈裡面被認可了，他就是一個好的書法家，而不像今天在書法圈被認可。關於流行書風，我也寫過一個一萬多字的論文，也討論過這個問題，也討論過古代的流行書風，那麼楊維楨算不算流行書風呢？我覺得按照當時的情況來講，可能還不算，因為當時學他的人太少，楊維楨的字為什麼要保存，在現在來看，是一個很有個性的書法家，但是在當時，首先是一個著名的文人，所以要收藏、保存楊維楨的字，我曾經看到幾份元朝人或者明朝人列的書法家的名單，裡面都沒有楊維楨，當時人沒有把他看作一個書法名家，可是今天我們把他當一個書法名家，為什麼？因為時代變了，審美心理變了，現在的審美心理如果是一個學趙孟頫很像的人，我們現在這個時代是不喜歡的，我們喜歡的就是要表現個性的，所以我們今天這個時代更多的還是受到心學的影響，因為藝術是講究抒發內心的，所以心學對藝術的影響是非常大的，那麼楊維楨不算流行書風，可是今天的流行書風怎麼來評價呢？我認為應該把他放到歷史裡面去看，過去有很多的爭論，說他好或者不好，我覺得還是簡單的從個人的喜好來出發的，那麼放到歷史裡面去看，一個東西能夠站得住，你得取決於他有沒有思想或藝術形態去支撐他，像楊維楨，有他這麼一個人，一個文學藝術修養都非常高的這麼一個人，有他獨特的藝術觀念，獨特的人生經歷去支撐他的作品，所以他能夠站住，而今天的流行書風，可以講絕大部分人是沒有自己獨特的觀念的，只是說我抒情寫意，寫的狂放一點，寫的率性一點，這就叫流行書風？

人各有情性，人各有詩，你是有你的情性，你是有你的面貌，可是這個面貌還缺少一個提煉，而缺少提煉的東西他的高度就不夠，在歷史上就不可能有很大的影響。

2、丑書和楊維楨？

我覺得丑書還是一個藝術觀念的問題，提出醜書這樣一個概念，也是為了標新立異，可是「丑」得有一個美學的解釋，它的概念是什麼，內涵是什麼，哪些東西是丑書？而這個丑書僅僅是一個審美的概念，可是書法藝術不僅僅是一個視覺藝術，書法在歷史上面從古到今你要把他上升到一定的層面，一定要賦予他文化的意義。

那麼，僅僅講美醜，他的文化意義是不夠的，所以我認為，丑書這樣一個概念，其實就已經限制了很難達到一個更高層面的文化意義，所以，單是列到丑書裡面的，僅僅是與美和丑不同風格類型對立的話，是不夠的。

楊維楨的字，當年也沒有被人認為是丑書，只不過是風格比較特別，比較怪異，我想我們的藝術很多時候要拋開一種表面的東西，表面的美和丑，要深入到他的更高的層面上，挖掘他的本身的內涵和意義，這樣才能夠更加在藝術史上面站的住。

3、楊維楨對於當代書風有何參考意義？

歷史上任何一個大家，去研究他的話，都會得出這樣一個結論，要想在書法做出成績的話，絕不能夠就書法論書法，一定要把他放在一個整個的中國文化的背景裡面，更加全面的去學習古人留下的文化的精華，書寫只是其中一部分，書法裡面技術的因素只是一部分。

你解決了技術因素不代表你是一個好的書法家，只是解決了其中一部分的問題，才、學、智，「才」解決了一個學的問題，有了技術，也只是一個書手，歷史上的書手太多了，但都是無名的，那麼觀念問題就得靠「才」，「才」是一個綜合的整個文化的修養，需要形成你的藝術觀念。

所以，當這個東西不具備的話，僅僅從書法上面來達到一個更高的層面是很難的，所以我覺得我們的書法史研究、特別是書法家個案的研究能夠給我們提供的經驗就是告訴我們一定在你學習書法技術的同時不要忘了多讀書，多去掌握一些更多的東西，比如音樂才能，不同的藝術門類會產生一定的影響，最終要講人生的精彩，豐富，人生達到了什麼樣的高度，他能夠幫助你的書法藝術提高，當然這不是絕對對應的關係，但是作用是非常巨大的。