丁酉年青城山老君聖會視頻

丁酉年青城山老君聖會

（農曆:二月十二至十五日； 陽曆：3月9日至11日）

農曆二月十五日是太上老君道德天尊聖誕，青城山道教宮觀每年都有舉辦老君會期的歷史傳統。建福宮、天師洞、上清宮將於農歷二月十二至十五日（陽曆3月9至11 日，其中十五日逢戊，道教逢戊不朝真）同時舉行慶祝祈福法會。法會期間，為老君慶聖、貢天謝恩、朝禮北斗諸位星君，誦經禮誥，懺禳持齋，可以增進一方清吉，四時葉泰，有助善信人等消彌災業，增福延壽，是青城山道教宮觀每年較為隆重之法會盛事，歡迎大家隨喜參與相關的法會活動。

二、法會內容

首日啟壇。開壇啟師、朝請靈祖、關召符使、祀奉灶神、申奏城隍。意在啟壇修建，潔凈壇宇，請聖降鑒，同時移牒申文通稟三界符使功曹、本廟香火灶神、虛空監察靈官及地府城隍諸司，告啟法會事意，懇請各司神職，共佐法事。

次日慶聖。太上慶聖、正啟三元、靜斗燃燈、朝真禮斗、文昌正朝； 意在祝賀華誕，頌聖功德，敬獻抒誠，以祈順星利運，延祥保貞。信眾可以通過慶聖申文、三元申文、上斗表及燃燈懇願等方式，祈禱消災解厄，增福延生；文昌申文則專供有求學及仕進增福開慧轉運所需之信眾。

三日圓滿。天曹正朝、祀供諸天、圓滿餞駕、鐵罐施食。酬答天恩，祈福延生，施食利幽，庶使法會功德利益亡魂，使得解脫，早得升遷。

法會期間同時拜禮謝罪解厄諸品法懺，誠意虔誦仙經、稱揚天尊聖號、拜禮諸聖天尊寶誥，祈願消彌災厄，祝禱國泰民安、人民獲慶，順星利運，吉祥康寧。

《朝真禮斗》消災延壽。 「南斗光輝照玉樞，東華仙子赴瑤圖，二曜五星皆順度，三災八難悉消除。」當年老君於蜀都，升玉局座，授予天師北斗經訣，天師繼之演教度厄而立拜斗之法。道書云：「祈之應而災衰洗盪，禱之靈而福祿增崇。能以磬誠懇禱，有回死注生之功，必獲雲集禎祥，有消災度厄之力。」此科是老君會中必不可少的消災解厄法事，主要目的是引導人們積福消愆、一心向善。

《文昌正朝》興文增祿。道教認為文昌帝君主司人間文運、子嗣、爵祿之職，「文昌明星，文運將興」。求學、進爵的法事，在道眾虔誠的禮讚聲中，虔祈帝君下臨法筵，庇佑信人開啟善智，學業有成，文運泰達，事業增進。

三、道教教義與太上老君

道教貴生重德、敬奉神明、講求天人感應，強調修身養性、正己化人，是以信仰「道」為核心的多神教，祂傳承久遠，義理廣博，是中國傳統文化的重要組成部分，也是中華民族不可或缺的精神源泉，更是大眾修身養性、立身處世和樹立正信正行的寶貴資源。道教認為天地萬物和虛空萬神皆秉道生，各具真性；萬物皆有生滅的變化，而大道則長存不已；人通過領悟道的玄妙，通過修鍊性命則可以復返真性、以生合道，與道合真。

道教《度人經》中言：「至若人升為仙，轉凡成聖，證位真階，亦如陰陽造立天地，以陰陽龍虎逆順修之，可以神炁鍊形，形煉為炁，炁煉合神，煉神合元，以無合道，乃為高真。真神飛化，洞入自然，以化以生，與道同體。謦欬萬劫，億載夜旦。爾不能悟，輪轉諸業，受苦報對，皆由不知陰陽生成之妙、造化大器之由也……」

道教又分為全真和正一兩大分支。正一派系東漢末期由祖天師張道陵在蜀地所創正一盟威之道傳衍至今；全真派道教由宋末元初王重陽祖師傳承鍾呂金仙道、度化七真祖師傳承現在。

無論正一全真，都以信奉太上無極大道為根本信仰，都秉持修鍊得道和仙道度人的道教思想，都信仰太上老君為大道化身，共同尊奉老君為道教始祖，稱為太上道祖。

四、太上老君與祖天師

太上老君，又稱太上道祖、道德天尊。道經《雲笈七籤》雲，「老君也，此即道之身也。元氣之祖宗，天地之根本也。夫大道元妙出於自然，生於無生，先於無先，挺於空洞，陶育乾坤，號曰無上正真之道，神奇微遠不可得名。夫老君者，乃元氣道真，造化自然者也」。老君上處玉京，為神王之宗；下在紫微，為飛仙之主；隨方設教，歷劫度人；分身降世，無世不存，為皇者師帝者師王者師，春秋年間，化身老子。老子，原名李耳，字伯陽，謚號聃，嘗為守藏史，後西出函谷關度尹喜以成真，留下《道德五千言》，教化世間，至今影響深遠。

據道經記載，老君於漢代兩次下降四川成都。第一次授予祖天師三天輔教大法天師之位及雌雄劍和印誥；第二次則於成都南門外的「玉局治」（青羊宮附近）傳授天師北斗本命經訣。由此之後，道教的教團和正一盟威教法流行開來。《北斗經》是記載天師向老君的請問傳法過程。經文主要教人棄惡行善、積功改過，和通過齋醮北斗、三官五帝、九府四司以消災延壽。四川青城山是祖天師創教之地，是中國道教重要的發源地和發祥地之一。

早在唐開元年間，唐玄宗即下詔，以二月十五道祖誕辰為「玄元節」，全國休假三日。至宋朝時，因避諱「玄」字，又改為「真元節」。無論道教還是民間，對太上老君的享祀，以這一天（俗稱「道誕」）最為隆重。一般道觀都要設壇打醮，誦經祈福，期間雜以戲曲、游神等民俗活動，後來演化成廟會。在四川，成都周邊的青城山、青羊宮、鶴鳴山、老君山等各縣區大小道教宮觀都要舉辦隆重的節慶法會。

五、老子與《道德經》

《老子》在漢景帝時被尊為《道德經》。唐代唐太宗自認是老子李耳之後，曾令人將《道德經》翻譯為梵文。唐高宗尊稱《道德經》為《上經》，唐玄宗時更尊稱此經為《道德真經》。在唐朝，考科舉除了儒家的六經以外，還需考察《道德經》《南華經》《文始經》和《沖虛經》等道家經典。

《道德經》不僅是道教思想的寶典，而且是人類文化歷史上的一部偉大的經典著作。以恢宏的氣勢，深邃的智慧，富有詩意語言，發天人宇宙精微之學，闡修身治國之理，倡人生真諦之奧，給人以無窮的思想啟迪。其中既有「道法自然」以維護宇宙和諧、促進人類持續發展的行為原則，又有「尊道貴德」的道德規範；既有「常道與可道」的真理學說，又有「反者道之動」的辯證思想；既有「上善若水」的高尚情懷，又有「柔弱不爭」的修養準繩；既有「虛其心，實其腹，弱其志，強氣骨」的生活箴言，又有「挫其銳，解其紛，和其光，同其塵」的處世之道；既有「歸根復命，深根固蒂」的養生之道，又有「見素抱樸，少思寡慾」的價值取向；既有「愛民治國」的韜略，又有「功成弗居」的胸襟。全文系統地闡述了道教的修道積德、處世哲理、洞察自然以及從宇宙觀的角度高度考察了自然、社會和人生的問題。所以說，《道德經》不僅是道教的盛典，而且是人類生活的指南，有著利於社會、指導人生的功效。

六、道教儀式

舉辦齋會是道教禮儀、贊韻、法式、燈儀等道教文化內容的大融合和整體展示。其中基本禮儀有：稽首、三跪九叩、三啟三禮、捻香等禮拜禮儀；贊韻中常用吟唱的有步虛韻、開壇符、大讚、弔掛等五十多首不同曲目，樂曲悠揚動聽，令人心神怡悅；法式常用的有：開壇、取水、盪穢、祀灶、請聖、揚幡、宣榜、迴向、送聖、上大表；攝召，安靈，度橋，沐浴，破獄、破湖、朝真、鍊度等科儀。

這些法式都由壇場中的高功來主持，如發符一項，亦稱「申文」，就是先通過高功法師變神召將，將所行法事的緣由、內容及要求發出公文，通過溫元帥、值日功曹、符使傳遞等神，通報三界帝闕，遍詣諸真神司，以求降駕垂恩，證盟修符。整個過程一般由發奏、啟師、變神、召將、通疏、送符、迴向等幾項內容組成。

通常一場朝科包括以下流程：唱步虛韻、誦天尊號、既後唱慢澄清韻、然後高功念香文、緊接著在朝禮之前要先盪穢、灑凈，其間要踏罡，有的朝科就要發燭燃燈；然後誦經、念咒、化符，高功秉職，請聖，朝斗和貢天要分別對七元君和諸天帝唱贊禮拜；隨後就是念疏文，把本場法會的懇願事意上達聖聽；之後則會有宣關引、宣功曹符等送化疏文傳忱達悃以求送至於神前的儀式。最後事畢唱贊韻和迴向謝神等。據《廣成儀制》所刊載的不同主題的這樣的朝科就有300多種。

了解更多法會資訊，敬請關注「問道青城山」微信平台。

福生無量天尊！

經典

回顧

閱讀鏈接

【文昌帝君陰騭文】

【文昌孝經】

文圖&編輯：謝至開、三道、小伍

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！