一部「紅崖天書」無人能破解，懸賞百萬後真相浮出水面

在貴州省黃果樹附近的一座山崖上，有一些奇怪的文字，大者齊人，小者如斗，錯落參差，排列整齊，這就是被人稱為「黔中瑰寶」的「紅崖天書」。

自明清以來，「紅崖天書」一直是許多中外學者和好奇人士的興趣所在，它究竟是一種什麼文字？產生於何時？什麼人所寫？其內容又如何？

對此，人們有各種各樣的猜測。有的認為是諸葛武侯的鎮山符；有的認為是大禹治水時留下的遺迹；又有說它是少數民族的古文字，是彝族的巫師為「歲祭豐年」而在石壁上書寫的神奇符號；還有人說這是「夜郎掛經」，可以提示某種禍福；甚至還有人提出這是「天外來客」留下的「宇宙訊息......

總之，「紅崖天書」，不知有多少人為之苦思冥想，也不知有多少人慾破這「千古之謎」。

破譯「紅崖天書」談何容易，「紅崖天書」沒有拓本傳世，因為它是直接寫在未經打磨的石壁上的，其痕迹極淺而無法拓片，這就失去了對現存摹本真偽辨別的依據。

加上石壁長期裸露在外，塗寫的符號在日晒、雨襲的風化中剝蝕，歷代對它的破壞也十分厲害，尤其是光緒二十七年（1901），因北京的官員索要「天書」拓本，安順知府即命當地團總羅光堂用桐油石灰捶拓，後又用巨斧鏟鑿，以沸水洗滌，使字跡模糊，難以辨認。

更有甚者，貴州提督徐印川居然在「天書」中草書一「虎」字，這就愈加混淆耳目了。於是，後人要臨摹「天書」，只好在這些若隱若現的圖跡上勾勒填寫，難免會造成摹本與真跡之間的差異。

而民間又有各種形形色色的復刻本流傳，以訛傳訛，以致眾多的研究者因執贗本而無所適從，得不出科學的結論。

1995年3月，貴州安順地區行署負責人提出「懸賞百萬，破譯天書」，於是，海內外又興起了「紅崖天書」熱，獨闢蹊徑的新見解也逐漸形成，並成為新的爭論焦點。

山東大學藝術系學者劉樂一親赴安順考察，他首先致力於尋找一份可靠的紅崖摹本，因為只有與紅崖古迹相對應的真跡摹本，才是進一步研究的科學依據。

幸運的是，他在安順博物館發現了一張民國時期拍攝的紅崖古迹照片，照片上的十幾個字跡還較為清晰。與之前的現存的摹本對照，發現只要清朝瞿鴻錫的摹本最為契合。

從事船舶科技工作又對文史興趣濃厚的林國恩用了九年時間鑽研「天書」，他將各種摹本考證、核實，並用科技手段檢驗，最後認定了瞿鴻錫的摹本是原跡摹本，這與劉樂一不謀而合。

林國恩首先肯定了「天書」的作者是建文帝，是他在遜國後創作的一篇關於討伐朱棣奪嫡篡位的「伐燕詔檄」，因而是以聖旨的格式寫的。其次，「天書」圖文並茂，從局部到全局都有這一特點。其三，「天書」是一幅御駕親征圖，一幅圍捕燕寇的天羅地網圖，一幅常山蛇陣圖，甚至還是祈望獲勝復辟、太平盛世的丹鳳朝陽圖。

由於當時「朝廷偵帝甚密」，作者不得不設法隱秘地表達自己的意思，又由於沒有條件雕刻，只能將圖文直接製作在未打磨的崖面上，以致圖文有或多或少的變形。

林國恩的上訴論證絕不是臆測的，他是參照了朝鮮《李朝實錄》中的有關史料翻譯的，檄文曆數朱棣奪嫡篡位的罪狀，號召天下文武臣民協力同心，討伐燕寇，以拯救社稷宗社，重振朝綱。

天書落款的圖文為：「建文八年甲天下之鳳凰---允炆御制」。林正恩肯定，譯文的每一個字在「天書」中都有出處，他很自信地要為自己的發現申請著作專利權。