釋迦牟尼佛涅槃日（農曆二月十五）

佛學 03-14

農曆二月十五（2017年3月12日），是釋迦牟尼佛涅槃日。釋尊於周昭王二十四年降生，一生示現，於周穆王五十二年，世壽八十歲時，示現身疾，在娑羅林中雙樹之間吉祥而卧，入般涅槃。

經云：二月十五日臨涅槃時，佛大音普告，聲至有頂；面門放光，遍照三千，六趣遇光罪垢消除；眾生悲鳴，大地山海皆悉震動。

涅槃，並非世人誤解的死亡或重生。涅槃意為寂滅、滅度、無生。經云：涅者言不，槃者言滅，不滅之義名為涅槃；槃言去來，不去不來乃名涅槃；槃者言取，不取之義乃名涅槃；槃言障礙，無障礙義乃名涅槃。

《涅槃經》云：「若見佛性能斷煩惱，是則名為大般涅槃。」《雜阿含經》云：「貪慾永盡，嗔恚永盡，愚痴永盡，一切諸煩惱永盡，是名涅槃。」

【月盈之夜，佛陀涅槃】

◇我於二月入大涅槃。師子吼言：如來初生、出家、成道、轉妙法輪皆以八日，何故涅槃獨十五日？佛言：善哉善哉！善男子，如十五日月無虧盈，諸佛如來亦復如是，入大涅槃無有虧盈。以是義故，以十五日入般涅槃。」——大般涅槃經

◇如來滿月亦復如是：一者破壞無明大闇。二者演說正道邪道。三者開示生死邪嶮，涅槃平正。四者令人遠離貪慾嗔恚痴熱。五者破壞外道無明。六者破壞煩惱結賊。七者除滅畏五蓋心。八者開敷眾生種善根心。九者覆蓋眾生五欲之心。十者發起眾生進修趣向大涅槃行。十一者令諸眾生樂修解脫。以是義故，於十五日入大涅槃。——大般涅槃經

◇魔王乃至如是三請，我即答言：「我於往昔，在尼連禪河側，已自許汝，以四部眾未具足故，所以至今。今已具足，卻後三月，當般涅槃。」魔王聞我作此語已，歡喜踴躍還歸天宮。我既於此受魔請已，即便舍壽，住命三月，以是因緣，大地震動。——大般涅槃經

◇世尊答阿難言：我今所以便舍壽者，正由汝故。所以者何？我前於此向汝說言：「四神足人，尚能住壽，滿足一劫若減一劫，如來今者有大神力，豈當不能住壽一劫若減一劫。」乃至如是慇懃三說，開勸請門，而汝默然，曾不請我，住壽一劫若減一劫。是故，我今住命三月，汝今云何方請我住！——大般涅槃經

◇而我真實不入涅槃。我弟子中愚痴惡人，定謂如來入於涅槃，譬如母人多有諸子，其母舍行至他國土，未還之頃諸子各言：我母已死。而是母人實不死也。——大般涅槃經

◇如來與諸比丘，前後圍繞，而便進路，渡熙連河，住鳩屍那城力士生地娑羅林外，語阿難言：「汝可往至娑羅林中見有雙樹，孤在一處洒掃其下，使令清凈，安處繩床，令頭北首，我今身體極苦疲極。」爾時阿難及諸比丘，聞佛此語，倍增悲絕。——大般涅槃經後分

◇爾時，世尊與諸比丘，入娑羅林，至雙樹下，右脇著床，累足而卧，如師子眠，端心正念。——大般涅槃經後分

◇佛即答言：阿難！當知我有二時，放大光明。一者在菩提樹欲成佛時放大光明，二者欲般涅槃放大光明。阿難！知不？我成阿耨多羅三藐三菩提，盡於夜分，般涅槃時，亦復如是。汝今當知，我於今者，後夜分盡，在鳩屍那城力士生地熙連河側娑羅雙樹間，入般涅槃。——大般涅槃經後分

◇世尊即便而說偈言：一切有為法，皆悉歸無常，恩愛和合者，必歸於別離，諸行法如是，不應生憂憹。——大般涅槃經

◇於是如來即便說偈：「諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。」爾時，如來說此偈已，告諸比丘：「汝等當知，一切諸行，皆悉無常。我今雖是金剛之體，亦復不免無常所遷。生死之中極為可畏，汝等宜應勤行精進，速求離此生死火坑。此則是我最後教也。我般涅槃，其時已至。」——大般涅槃經

◇爾時，世尊出滅盡定，更還入於非想非非想處，乃至次第入於初禪；復出初禪，入第二禪；出於二禪，入第三禪；出於三禪，入第四禪，即於此地入般涅槃。——大般涅槃經

◇爾時，世尊三反入諸禪定，三反示誨眾已，於七寶床右脇而卧，頭枕北方、足指南方、面向西方、後背東方，其七寶床微妙瓔珞以為莊嚴，娑羅樹林四雙八隻——西方一雙在如來前、東方一雙在如來後、北方一雙在佛之首、南方一雙在佛之足。爾時，世尊娑羅林下寢卧寶床，於其中夜入第四禪，寂然無聲。於是時頃，便般涅槃。——大般涅槃經後分

◇大覺世尊入涅槃已，其娑羅林東西二雙合為一樹、南北二雙合為一樹，垂覆寶床蓋於如來，其樹實時慘然變白，猶如白鶴，枝葉、花果、皮干悉皆爆裂墮落，漸漸枯悴，摧折無餘。——大般涅槃經後分

◇當於爾時大地震動天鼓自鳴，四大海水波浪翻倒，須彌山王自然傾搖，狂風奮發，林木摧折簫索枯悴，駭異於常。——大般涅槃經

◇諸比丘尼及與無量優婆夷等，俱到佛所。既見如來已般涅槃，啼泣懊惱，圍繞禮拜，種種供養。諸力士白阿難言：「如來今者既般涅槃，最後供養極為難遇，我等請留如來之身，七日七夜恣意供養，令諸天人長夜獲安。」——大般涅槃經

◇爾時，迦葉告諸力士、一切大眾：汝等當知，縱使一切天人所有炬火，不能茶毘如來寶棺……爾時，如來以大悲力，從心胸中火踴棺外，漸漸茶毘，經於七日，焚妙香樓，爾乃方盡。爾時，城內士女、天人、大眾於七日間悲號哭泣，哀聲不斷，各以所持，供養不歇。——大般涅槃經後分

◇以佛力故香薪自燃，四面火起，經歷七日，寶棺融盡。於時諸天，雨火令滅，諸力士眾收取捨利。——大般涅槃經

佛頂骨舍利

【佛滅度後，戒即是佛】

◇爾時，如來告阿難言：「汝勿見我入般涅槃，便謂正法於此永絕。何以故？我昔為諸比丘，制戒波羅提木叉，及余所說種種妙法，此即便是汝等大師，如我在世，無有異也。」——大般涅槃經後分

◇汝等比丘，於我滅後，當尊重珍敬波羅提木叉，如暗遇明，貧人得寶。當知此則是汝等大師，若我住世無異此也。——佛遺教經

◇阿難，如汝所問：「佛去世後以何為師者？」阿難，屍波羅蜜戒是汝大師，依之修行能得出世甚深定慧。——大般涅槃經

◇佛子離吾數千里，憶念吾戒，必得道果。在吾左右，雖常見吾，不順吾戒，終不得道。——佛說四十二章經

◇世尊又復告阿難言：「欲供養我報於恩者，不必以此香花伎樂。凈持禁戒、讀誦經典、思惟諸法深妙之義，斯則名為供養我也。」——大般涅槃經後分

◇若能遠離於八不凈毒蛇之法，是名清凈聖眾福田，應為人天之所供養。清凈果報，非是肉眼所能分別。——大般涅槃經

◇復有苾芻、苾芻尼等，少欲知足，護持禁戒，修行靜慮，愛樂多聞，受持如來三藏教法，廣為四眾分別演說，利益安樂無量有情。復有國王、大臣、長者及居士等，愛惜正法，於三寶所供養恭敬尊重讚歎，護持建立無所顧戀。當知皆是不可思議諸菩薩等，以本願力生於此時，護持如來無上正法，與諸有情作大饒益。——佛臨涅槃記法住經

◇一切眾生雖有佛性，要因持戒，然後乃見。——大般涅槃經

◇此則略說持戒之相，戒是正順解脫之本，故名波羅提木叉。因依此戒，得生諸禪定，及滅苦智慧。是故比丘，當持凈戒，勿令毀缺。若人能持凈戒，是則能有善法。若無凈戒，諸善功德皆不得生。是以當知，戒為第一安隱功德住處。——佛遺教經

弘一法師血書

◇持凈戒者，不得販賣貿易，安置田宅，畜養人民、奴婢、畜生。一切種植及諸財寶，皆當遠離，如避火坑。不得斬伐草木，墾土掘地，合和湯藥，占相吉凶，仰觀星宿，推步盈虛，曆數算計，皆所不應。節身時食，清凈自活，不得參預世事，通致使命，咒術仙藥，結好貴人，親厚媟慢，皆不應作。——佛遺教經

◇祇洹精舍有諸比丘，或言金銀佛所聽畜，或言不聽。有言聽者，是不聽者不與共住、說戒、自恣，乃至不共一河飲水，利養之物悉不共之。汝等云何言佛聽許？佛天中天雖復受之，汝等眾僧亦不應畜。若有受者，乃至不應與共說戒、自恣、羯磨、同其僧事。若共說戒、自恣、羯磨、同僧事者，命終即當墮於地獄，如彼諸人食迦羅果已而便命終。——大般涅槃經

◇如來從重閣講堂，往大集堂，敷座而坐，告諸比丘：「我昔為汝所說諸法，常思惟之，誦習勿廢。凈修梵行，護持禁戒，福利世間諸天人民。諸比丘！我昔為汝說何等法，汝思惟之，勿生懈怠。」——大般涅槃經

釋迦牟尼佛心咒

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