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歷史記載的《周易》占卜故事十則

原創/琴鶴堂易學


中國古代有大量不為人注目的著作存在著屬於內算秘傳數學的遺產,我相信,如果有一個漢學家兼通數學,那麼,通過對晦澀難解的中國中世紀占卜術著作的他在這方面是會大有所獲的。


——英國近代生物化學家、科學技術史專家、漢學家 李約瑟

春秋時代的卜官之流,所佔有那麼靈驗,難道他們是信口開河,適逢巧合嗎?當然不是。 從左傳國語所載的來看,所筮之事,實在靈驗極了。


——近代著名易學家 李鏡池


1.《左傳》記載:成公十六年,晉楚兩軍在鄢陵相遇。戰爭前夕,晉侯(晉厲公)佔了一卦來推測戰爭結果。看卦後史官說:「復卦大吉,復卦在十二辟卦中方向正北,為一陽初生之地,陽氣長則陰氣消,即自北向南推進,楚國在南處境困難,此外,南方為離為目為日,日代表諸侯;內卦震為木,有飛矢之義。據內卦為我的原則,占斷飛矢射中諸侯眼睛。」


後果然,在戰役中射中楚國主帥眼睛,楚軍傷亡慘重大敗而歸,而晉國因此鞏固了霸業。


歷史記載的《周易》占卜故事十則



2. 《左傳》記載:晉公子重耳流亡多年來到秦國,秦穆公決定幫他奪回政權。公元636年,秦兵護送重耳回國,到黃河邊,重耳對回國後能否掌權擔憂。隨從大臣董因說:「主公,臣卜一卦為泰。泰卦下乾為天,象徵天氣上升;上坤為地,象徵地氣下降。天地陰陽交合,萬物生養之道順暢,陰爻在外陽爻在內小者衰之大者生長。你必能掌權實現抱負。」


後果然,在秦國幫助下重耳當上國君,後成為春秋五霸之一的晉文公。



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3.《孔子家語》記載:孔子常為自己卜筮,一次佔得賁卦,面露悲情,子張見後疑惑問孔子:「夫子,聽說賁卦是吉利之卦,您因何不高興?」孔子說:「卦中有離,在《周易》山下有火為賁,賁有修飾、文飾之意,雜色之象可見非正色之卦,我聽說不用鮮艷的墨寫文章,不用上等的白玉雕刻工藝品,就是因為它們的質量太好,不需文飾,對於色質來說,黑色和白色才是正色,這次佔得賁卦,對我而言不是好兆頭啊」。


後果然,孔子周遊列國而不受重用。



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4.《乾鑿度》記載:孔子用《周易》卜筮自身命運佔得旅卦,對此卦難以占斷,便請商瞿氏幫解卦象,商曰:「子有聖知,而無位。」孔子泣曰:「鳳鳥不來河無圖至,天之命也。」以後孔子發奮研究《周易》並進行註解,後人稱其為「十翼」。


按:旅卦內艮為山為止,外離為火為明,下互為巽,占人事為進退不果,上互為兌為澤,占人事為口舌讒毀。有前途困難,有志難推行於天下之象。



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5.《論衡》記載:魯國準備討伐越國,孔子和他的弟子為這次戰役卜筮吉凶佔得鼎卦。子貢看卦說:「鼎卦九四爻有折足的意思,因此又被稱為折足卦,表示出行的人有兇險。行軍打仗一般要用足,如今卦象顯示足巳折斷,可見戰役對魯國非常不利。」孔子卻不贊同子貢的論斷,他認為是大吉卦,道:「越國人居水澤地,出行用船不用足。故無折足之憂,可見魯國會勝。」


後魯國果然打敗越國,取得戰爭的勝利。



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6.《三國志》記載:諸葛亮逝後,楊儀替亮主政,遭魏延等人反對,楊儀以反判罪誅殺魏延而獨攬朝政,後讓都尉趙正卜筮,佔得風火家人卦。趙正斷之不吉,因與自己的願望違背,楊默然不悅。此後不久,果然楊儀與朝廷因不和被貶謫收押,受不了侮辱自殺身亡。


按:卦辭「利女貞」要求主持家事應柔順、謙遜、中正的德行。離下為火,巽上為風,內火外風風自火出,似家事自內影響於外故「家人」。



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7.《五代史》記載:五代南漢劉龑四年,楚國攻封州,封州兵大敗於賀江。劉龑懼甚,筮之得火天大有卦,國師斷之大吉,遂大赦境內,改國號「大有」。於是,遣將蘇章領神弩三千急救封州,計勝楚人,果條符卦象。


按:彖辭說「大獲所有」內卦剛健,外卦文明,萬事「元亨」。內乾健,外離為戈甲,外互為兌為毀折,內我外敵故戰勝在我。



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8.《宋史》記載:宋代著名詞人辛棄疾和党懷英同窗,關係很好,時稱「辛黨」。有一次,兩人占問所仕之地,黨占坎卦,辛占離卦。黨說:「我們以後不能在一起做官了,我佔得坎卦方位為北,你占離卦方位為南,應隨宋王朝南下為官。」


後果然,一個成為金代著名文學家,書法家;一個率眾起義成為南宋抗金名將、著名詞人。



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9.宋朝文學家晁以道在明州船場做官時。有一天,有個士人拜訪,坐談間下起小雨,晁說:「我今佔得鼎卦,九四爻有折足之象,而九四爻在外卦,根據內我外彼的原則,折足會應在客人身上,所以您今天要小心啊。」不久,士人辭去,走到港口,因下雨路滑,果然摔倒脛骨,治療累月乃愈。


按:鼎卦內為巽為風,出行有阻;外為離為火,不宜出行,外互為兌為澤,占出行為毀折。



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10.宋朝大文學家程迥在餘姚僧舍借宿,閑來佔一卦為巽,占斷說「有風火之恐而不及害」。沒多時,僧舍北果然起火,焚燒十餘間房子後至程迥住舍附近被撲滅,事後,縣衙追究責任,遺火僧杖之。


按:巽卦巽為風,互體離為火,兌為毀折,變震為驚懼,初六為內卦之主,不與離應故曰「不及害」,巽為寡發,重巽二僧之象,反為重兌兌為決,二僧受杖之象。


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