《周易與和諧》連載之認識《周易》3

《周易與和諧》連載之認識《周易》3

根據張力春老師幹部培訓講課錄音整理

我們來觀察：日、月，天、地，大自然的寒、暑往來，高山、平地，左、右，內、外，上、下等；生、死，男、女，吉、凶，善、惡，動、靜等，總括一切現象，都可以用陰陽來歸納，萬事萬物無非都具陰陽體性。但陰陽不可執為定相。即使是人類世界，也可以用物質和精神這對「陰陽」來作為基本描述。《周易》所講授的是事物陰陽變化、和諧統一的道理。

事物為什麼具有陰陽兩儀的屬性？這個問題在《易·繫辭上》給出了答案——「是故易有太極，是生兩儀。」

那麼，太極代表什麼呢？太極生兩儀又是如何生的呢？這個就需要我們深入的探究了。學習是需要有探索精神的，個人的學習經歷就是從周易到道德經及至佛經，是一個不斷深入對宇宙終極真理追尋的過程。如果讀過《楞嚴經》就會知道，經裡面對金、木、水、火、土產生的原因，論證的十分嚴謹。佛教唯識方面的論述，對心、物之間的關係也闡釋的十分清晰明了。

《唯識三十論頌》說：「由假說我法，有種種相轉，彼依識所變，此能變唯三」。精神現象和物質現象的緣起和變現、精神與物質的關係在這裡都得到了詳實的論證（其中道理很深，在此不做討論）。

中國科學院院士朱清時說過：「科學家千辛萬苦爬到山頂時，佛學大師已經在此等候多時了」。而愛因斯坦也曾想用一個全息的場論來描述宇宙之間是否有一個統一規則可求，但用統一場論也沒法解釋心和物之間的關係。現代科學是不能完全解釋宇宙的！宇宙現象不只有物質現象，還有精神現象。

愛因斯坦針對能夠完全解釋物質現象和精神現象說過「基於物質和精神的經驗而渾為一體，那只有佛教才能完全符合這些條件」。

我們有些人很容易對尚未了解的領域輕易的就蓋上了一個戳兒——迷信。

大家應該知道，用有限的知識框架去描述無限的宇宙是辦不到的。我們可以通過學習《周易》認識宇宙間萬事萬物的變化之理，由此而進一步深入於法界實相。這個過程中，《周易》確實是為我們繼續探索宇宙奧秘搭起了一架天梯。

用陰陽來表示宇宙萬象及事物吉凶禍福的幽微之變數，是《周易》中卦象表達事物的方式。

《周易》用陰陽去涵蓋事物的變化，雖然對其本源性沒給出答案，但《周易》這本書在在處處皆體現出天人合一的人生觀和宇宙觀。在這點上可以說《周易》對於我們具有非常實用的指導性。

外在事物與心有著密切的關係，這是《周易》傳中即「十翼」里所傳授的心髓，這一點在「十翼」當中體現很多，比如「厚德載物」等大家都熟知的名句。「十翼」中所體現的客觀現象的變化，從大自然到人間事，無不體現出與物之間關係之密不可分。對這個問題的認知是能否真正掌握《周易》天人合心一的關鍵，這是《周易》的精髓和奧義。

從陰陽的角度看，有現在，就會有無限的過去與之對應。人類對宇宙人生真相的探索絕不僅僅是幾千年，它源遠流長，經得起時空的檢驗。我們應該相信經典的智慧，它是聖賢對真理的證悟和法界實相的客觀論證。

——未完待續

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