甲骨文：追尋漢字本源

中國首座以文字為主題的國家級博物館——中國文字博物館，在甲骨文的故鄉——河南省安陽市隆重開館，它以出土文字文物為支撐，薈萃了歷代文字樣本精華，讓遊客一日千年，盡覽中國文字從遠古「嬰兒期」發展至今的光輝歷程。中國文字博物館集中展示了甲骨文、金文、陶文、玉石文字、簡牘帛書、歷代碑碣、漢字信息印刷術、漢字信息處理、少數民族文字等和文字有關的諸多內容。中華文明源遠流長、浩如煙海的歷史，通過文字的記錄和梳理，其發展軌跡變得脈絡清晰、有章可循，而文字本身百態千姿的發展史。「一片甲骨驚天下」。甲骨文的發現宣告我國在3000多年前的殷商時期就已形成較成熟的文字體系。如今，發現的甲骨文單字約4500個，能夠釋讀的約1500字。

中國文字博物館距離甲骨文的發現地殷墟約8公里，是一組具有現代建築風格和殷商宮廷風韻的後現代派建築群，由字坊、廣場、主體館、倉頡館、科普館、研究中心、交流中心等建築組成，總建築面積34500平方米。主館高32.5米，主體建築採用殷商時期的浮雕金頂，展現殷商宮殿「四阿重屋」的特徵，不僅表現了中國文字文化內涵，也顯示了文字在中國文明發展史中舉足輕重的地位。博物館正門口，兩隻金色的「玄鳥」各立一邊，造型奇特而誇張。經過玄鳥，就是「字坊」，它採用了甲骨文中「字」的字形建造而成。從字坊通向主題館幹道兩側，由28片銅質甲骨組成的碑林，隱含了殷商時期最具代表性的兩種元素甲骨文和青銅器，它代表著28星宿，象徵人與自然和諧統一，是中國古典哲學中「天人合一」思想的生動體現。

一共需要文物約2500件，辦好開館第一展需要文物746件，涉及世界文字、甲骨文、金文、陶文和玉石文、古璽和古幣文、簡牘和帛書等諸多方面。其中，有16件「重點文物」，以借展的方式在開館時展出，以確保「震撼開館」的效果，「它們全都是國寶級的。」其中，就有出土自安陽的「國之重器」——司母戊鼎。

在甲骨文之前，中國文字還有一個漫長的發育過程。大汶口文化圖像符號，鄒平丁公、高郵龍虯庄的「陶書」，良渚文化陶器上的連刻符號，都可能融會到漢字產生的主流道路上來。目前，在河南漯河舞陽賈湖遺址出土的年代最早的刻畫符號，距今8000多年。秦朝的大一統和書同文結束了這段混亂期。公元前223年，李斯奉詔「罷其不與秦文合者」，創製小篆。文字的統一也將不同的族群焊接成了一個偉大的民族，隨著歲月的變遷，天下分分合合，但「書」必「同文」成為漢字頑強堅持的原則，也成為華夏兒女間割不斷的紐帶。

位於河南省安陽市區西北郊的殷墟，它以小屯村為中心，東西約6公里，南北約5公里，總面積30平方公里左右。洹河南岸的小屯村一帶是殷王居住的宮殿區，發掘出宮殿基址數十座，最大的一座面積5000平方米。考古工作者們將整坑甲骨切割成一個灰土柱，然後讓工人連夜趕製一個特製的大木箱套在上面，加底封蓋，然後用繩索沿著簡易的馬道拖到地面。當時沒有起重設備，大家採取了當年為袁世凱抬靈柩的做法，用眾多共同抬棚杠，以鑼為號，經過兩天兩夜，終於將甲骨坑抬到火車站，最後由火車運往南京。抗日戰爭期間，這坑甲骨又被輾轉運到昆明。

1973年在小屯村南地，又發掘出甲骨7150片，其中刻字甲骨5041片。與這批甲骨同時出土的還有陶器製品，這種甲骨與陶器共存的現象為甲骨文分期及殷墟文化分期提供了寶貴資料。

早在清朝末年，安陽殷墟小屯還是一片農田，小屯村民在這裡耕種的時侯，經常能從泥土中刨出一些骨片，被人們當作中藥「龍骨」賣到藥店里。1899年，著名的金石學家王懿榮因病買葯時，發現中藥「龍骨」上有些奇怪的刻劃符號。經過仔細的研究，王懿榮認為「龍骨」上的這些刻劃符號是商王朝的文字。他的發現後來得到學術界確認。由於這些文字刻寫在龜甲和獸骨上，因而被稱為甲骨文。王懿榮先生因此被為「甲骨文之父」。

甲骨文的一些會意字，只要求偏旁會合起來含義明確，而不要求固定。因此甲骨文中的異體字非常多，有的一個字可有十幾個甚至幾十個寫法。往往是以所表示實物的繁簡決定大小，有的一個字可以占上幾個字的位置，也可有長、有短。 由於甲骨文是用刀刻成的，而刀有銳有鈍，骨質有細有粗，有硬有軟，所以刻出的筆畫粗細不一，甚至有的纖細如髮，筆畫的連接處又有剝落，渾厚粗重。結構上，長短大小均無一定，或是疏疏落落，參差錯綜；或是密密層層十分嚴整莊重，故能顯出古樸多姿的無限情趣。

甲骨文因鐫刻於龜甲與獸骨上而得名，為殷商流傳之書跡；殷商有三大特色， 即信史、飲酒及敬鬼神；也因為如此，這些決定漁撈、征伐、農業諸多事情的龜甲，才能在後世重見天日，成為研究中國文字重要的資料。

甲骨文是最早的成熟的漢字系統，是世界四大古文字中唯一與活文字有傳承關係古文字。眾多甲骨文學者歷盡畢生精力，已辯識出甲骨文近兩千個，辯識很難，經辯識後再認知則很容易。每一個小學生利用漢語拼音的索引，就可以輕而易舉地認識這些甲骨文字。從而對自己一生的文字修養都有好處。漢字的基礎要從甲骨文打起，而這本《甲骨文字典》則是打好漢字基礎的有力工具。

在當時的大小林苑及數以百計的田獵地中，生存著虎，象，豹，犀，鹿，兕，兔，飛鳥，隹雉，池魚等禽獸和水生物，成為貴族遊獵的場所。甲骨文中也經常出現圈養牲畜名及後世所成的六畜之名，即牛、馬、羊、雞、犬、豕等。甲骨文中有關動物的漢字不僅說明了當時人與自然密切的關係，也從一個側面表現出家畜業的發達。下面我就將本學期所學的一些有關動物的甲骨文給予淺析。

同時，以古漢字元號為獨特視角，反映東方華夏文明與中國語言文字的研究成果，具有普及性和學術型雙重使命。建成後的文字博物館通過文物陳列和現代化的展示手段，展示歷代中國文字樣本精華，展現古漢字的構形特徵和演化歷程，以及華夏文明與中國語言文字的研究成果，同時，堅持「貼近群眾、貼近生活、貼近實際」的三貼近原則，增強參與性、趣味性、互動性，兼顧科學研究和學術研究，努力使中國文字博物館成為漢字文化科普中心和愛國主義教育的基地，並成為漢字文化研究中心乃至國際性的文化交流中心。

商朝時，人們難以抗拒自然界的災害，他們就要求助神靈的護佑。因此商王的占卜活動特別的頻繁，幾乎是無日不佔，無事不卜。當時的甲骨文可分為兩部分：一類是占卜性刻辭，另一類是記事刻辭。

金文，又稱吉金文，鐘鼎文，與甲骨文稱謂不同，但並不是另一種文字，只是因為鑄刻在青銅器上，才稱為金文。司母辛鼎，它是商代晚期的一件青銅器，1976年出土於河南安陽殷墟婦好墓。在這件鼎的內壁上鑄刻有銘文「司母辛」。「司」是祭祀的意思，「母」是指他的母親，是子輩對其母親的稱謂，「辛」是婦好的廟號。

璽和印是人們用來昭明信用的憑證。印最早出現在商代時期，春秋戰國時期得到普遍傳用。這一時期的璽印的質地常見的以銅為主、其次是玉。另外也有銀、瑪瑙等，甚至石器、陶器。璽印按照印文內容可以分為官印、私印、成語印和圖像印。

在造紙術發明的初期，造紙原料主要是樹皮和破布。當時的破布主要是麻纖維，品種主要是苧麻和大麻。據稱，我國的棉是在東漢初期，與佛教同時由印度傳入，後期用於紡織。當時所用的樹皮主要是檀木和構皮（即楮皮）。經過了蔡倫的改進，形成了一套較為定型的造紙工藝流程，其過程大致可歸納為四個步驟：第一是原料的分離，就是用漚浸或蒸煮的方法讓原料在鹼液中脫膠，並分散成纖維狀；第二是打漿，就是用切割和捶搗的方法切斷纖維，並使纖維帚化，第三是抄造，即把紙漿滲水製成漿液，然後用撈紙器（篾席）撈漿，使紙漿在撈紙器上交織成薄片狀的濕紙；第四是乾燥，即把濕紙曬趕或晾乾，揭下就成為紙張。漢以後，雖然工藝不斷完善和成熟，但這四個步驟基本上沒有變化，即使在現代，在濕法造紙生產中，其生產工藝與中國古代造紙法仍沒有根本區別。

印刷術是我國古代四大發明之一。經歷了雕版印刷和活字印刷兩個發展階段。它的發明，使手工抄寫變為機械複製，開啟了書籍複製的新方式，降低了人們獲取知識信息的成本，對中國文化的發展與傳承、世界文化的傳播與交流都產生了非常深遠的影響。而現代漢字激光照排系統的問世，使古老的漢字獲得了新生，為中國進入信息時代打開了大門。大約在公元7世紀的隋末唐初時期，中國就發明了雕版印刷術。這邊是雕版印刷的四步工藝，現在展示在大家面前的是清代的木雕版。雕版印刷的具體做法：首先把寫好字的紙張帖在選好的木板上，接著用刀子依照紙張上的字，刻出陽文反字，這樣雕版就製作好了。然後上墨、鋪紙，用棕刷在紙上均勻刷印，最後揭下來紙張，裝訂成冊，這樣印刷品就好了。

在甲骨文之前，中國文字還有一個漫長的發育過程。大汶口文化圖像符號，鄒平丁公、高郵龍虯庄的「陶書」，良渚文化陶器上的連刻符號，都可能融會到漢字產生的主流道路上來。目前，在河南漯河舞陽賈湖遺址出土的年代最早的刻畫符號，距今8000多年。

中國除了漢字還有眾多少數民族文字，它們和漢字一起組成了中國文字的百花園。漢字已經實現了進入計算機，當漢字鍵盤輸入技術取得突破性發展的同時，也為少數民族文字進入計算機奠定了技術基礎。自上世紀80年代以來，蒙古語、維吾爾語等傳統語言的文字信息化取得較大發展。這些電腦中就分別裝有不同民族文字輸入計算機的程序。

文字是歷史文明傳承的載體和見證。中國文字博物館作為一座全面反映、專題研究中國各民族文字、文字歷史、文字文明的專題博物館，通過薈萃歷代中國文字樣本精華，講解中國文字的構形特徵和演化歷程，反映中華文明與中國語言文字的研究成果，展示中華民族燦爛的文化和輝煌的文明，進一步提高中華民族在人類文明史上的地位，展現中華民族悠久的歷史文化，弘揚民族精神，增強民族自豪感，將對我國文字、文化、文明的傳承和保護、研究和發揚產生深遠影響。

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