你再做功德，也頂不住那個謗法的罪呀！

出自《黃念祖居士內部學修開示》

這個我們也常見，很多修行人就是犯了這個毛病，研究了很多，學習了很多，懂得了很多之後就要謗法！就說：這個不行，那個不行，這個經典怎麼樣，這個經是真的，那個經是假的；說這一宗好，那一宗不好；咱們最眼前的鄭祥奎，只要看見誰一提禪宗，哎喲，你「二門俱破」，念佛的人一談禪，「二門俱破」。他知道這個，那你這麼老說一提禪就是二門俱破，不免就妨礙人家去研究禪了。這很多啊，還互相攻擊，你那個禪是十人九錯路，「九蹉跎」他改成九錯路。十個人九人走錯路了。明明是蹉跎，他改成錯路。永明大師的意思是:蹉跎了你反而不能快。你還沒往生，一往生見了彌陀，花開見佛開悟了。你這一生一生轉，還是晚了,但還是可以，真正參禪一生一生轉，真正參了禪,不能是假的，假的不行，般若的力量還是很大的。他就是蹉跎一點，時間耽誤一些，不是錯路嘛，改成錯路就是謗法了。有人就誹謗密法，這種人很多啊,那李忠洪就說我。《楞嚴經》講得多明白，還糊塗，真是！那《楞嚴》他那個體會，那你這個密法你就是魔。夏老師就不是這觀點嘛，夏老師早提出來了。你是做了很多很多事，也研究了很多很多經典，但是你在這些善的裡頭，好的裡頭，你就要造罪。為什麼他要造罪？有一個自以為是啊，不虛心吶，好多人都有這問題。

所以你再做功德，頂不住那個謗法的罪呀！所以十念都能生，就是除了「五逆十惡，誹謗正法」。五逆十惡本來是能生啊，《觀經》說了五逆十惡，第十六觀，下品下生就是五逆十惡，五逆十惡能生嘛。這個《無量壽經》怎麼說五逆十惡不生呢？它加了一個罪——誹謗正法。有人就解釋說，那麼這一來罪就更重了，本來只是一個五逆十惡加上一個誹謗正法，所以就不能去了。這個理解得還不深吶！道綽分析了這個問題。他舉例說，有經典根據的，他說是兩個人，一個只是五逆十惡沒有謗法，一個只是謗法沒有五逆十惡，那個能去，那個不能去呀？道綽大師說：五逆十惡不謗法的人可以去，謗法的不五逆十惡的人不能去！這才把謗法這個問題明白說出來。所以我就奉勸在座任何一位，年歲大的、年歲小的，在法上不要隨便說話，不要說這個怎麼不行、那個不行，你沒有十分有把握之前，你做多少功德頂不住你這幾句話。你說我不懂，這個問題我不懂，密法我不懂，我沒研究，我不明白，這完全可以。你就說幾個「我不懂」有什麼問題？幹嘛什麼我都是狀元，我都能批評，我都知道。只有我佛才可以，「我為法王，於法自在」。咱們只剛剛知道一點點，你哪有權衡的力量？千萬不可以。

所以我說你作功德是可以，千萬不要搞到謗法上。很難哪！只要把我真實認為是對的，我讚歎！世親菩薩，不是一直信小乘嗎？小乘他作了很多書，《俱舍論》就是他的（著作），俱舍宗成為一宗，就是世親菩薩的著作，《俱舍論》現在還在念吶。他後來覺悟了。他說：「我只讚歎小乘，我反對大乘，我這個罪太大了，我得割舌頭啊。」說這些話。他哥哥是大乘，說：「你割舌頭，你有幾個舌頭，你夠嗎？「割舌頭能懺悔你那個罪呢？你有幾百幾千幾萬個舌頭啊？你要知道不是那麼容易懺吶！他說：「那我怎麼辦呢？」「那你讚歎大乘啊。」所以世親菩薩就調過頭來，反戈一擊呀，調過頭來就讚歎了，作了五百多部論，大家稱為千部論主，這是個了不起的大菩薩！所以這謗法就不行了。你讚歎小乘，反對大乘，割舌頭有什麼用。所以我們同修要做個佛教徒，就要做個真的，真誠的。是不是啊？不要鬧了半天還是個邪偽的，這個恐怕大家誰也不願意。……

我們只能說我的根器不夠，我不能修，我還不十分理解；不能誹謗，不能說它不好。要把這個頭堵住。你做了好多好多功德，你平衡不過來那個罪，這最可惜了。因為你不怎麼理解，不理解還是罪，所以這一頭大家要注意。

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