修道之人如何修「善」 ——十善十念（下）

六念、損己救窮。所念向外行為的修持。所謂損己就是捐獻布施的修持行為。貧窮則是缺乏，包括精神與物質，方法則不局限財物的捐獻，還有最為殊勝的法布施，施給欠缺精神資糧者。

這裡所說損己的定義，不是損害自己的性命。而是指高超的志節，超越凡俗的志氣修養。若是修道只顧著自己的利益，忘記還有他人的存在，那就失去真正超越的途徑。何況在救人的過程中，所學習到的啟示，可以說有深入人性階層的作用。救人如同救己！看到貧瘠的眾生，感覺可憐的那一念，自己就能獲得解救。這個道理看似容易，其時要能辦到確實是不簡單。

常言道：救急不救窮。是對財物限定所救濟的對象。物質上的支援，可以斟酌這樣用，但徹底救人貧窮的定義，不僅只是物質而已。修道布施救窮的觀點，大道無私是站在同體大悲的心量上，使人了解貧窮不是一種悲劇，或是要命的人生結局。我們常聽聞道：氣功修道人不能貪戀財物的說法。大部分人了解修道理念的其中部分，但不深入解析為何？所以常有人評論修道人（或出家人）不能有那享受世俗的作風！我們應該了解修道的本意及動機，若是享有的一切，皆源自於他人所捐獻的資源，不用在回饋社會利益群眾，取得自我享受的一切做法，可視為一種罪過。修道行為本是一種出世法，但也有入世兼出世修行的法門，某些世俗權巧的方便法門，所獲得的財物，經過整合之後能發揮更大善行的利益，所以不能一概論定入世作風是錯誤的。道理要懂，不能用自修的觀念去否定他人？這樣未免過於狹隘及短視。

談論救窮的做法，就令人產生貧富的比較心。窮人的心裡總是厭惡富有人家，富有人家就瞧不起窮人。貧富彼此疏遠而有的比較心態，似乎不是現代才存在的距離。兩者人生的身路歷程，可以說有南轅北轍的差距，彼此很難想像有何想法？但有時這種懸殊的境遇，卻也不完全是一種壞事。譬如富有是使人充滿動力的來源，帶給窮人一種追求的慾望，這樣又何嘗不是一件好事呢？其中只差別在富有能作什麼？從一無所有的貧窮至富有時，您會作些什麼事。修道家有成就的作風，就能給予我們明確的答案。修道成就是精神領域的富有，從豐富的精神上去作精神貧乏的救濟，這是不同於物質富有的做法。修道家的理念，不論是擁有於物質或精神的富有，心物一元均衡達證才是富有的準則。果真藉由修道的名譽斂財，那也只是曇花一現的幻景，最後被人識破而心生唾棄，不再鼎力的護持，這樣如俗含辛的經營，雖有短暫的富貴，卻也多加無形的罪惡，始終還是鏡花水月遺憾終生，非是道途人生最為真實的臻境。

七念、放生養物種諸果林。放生是修持悲愍心，但不可縱容刻意的放生，至少不得違反自然的律則。試想！如果是有被多次逮捕的際遇，這樣的放生作法，那是一種折磨，而且違反慈悲心的理念。其所以養物及種諸果林，是指盡量培養植物及生產水果類，這個觀念關係大自然的律則，大地若無植物？那是相當可怕的事！因為植物與空氣循環有關，能夠改善生活空間的品質。水果的繁殖，那是能創造人民生計的來源，對人體健康的利益更是不可思議。現代種植技術的發達，已能掌握根苗培養的技術，克服生產環境條件，可以說四季都能享有水果的美味。未來水果的技術發明，進而會有醫療上的效果，這是早在道統中已有的見解。

過去種植技術的發明，雖然能克服種種生長環境短暫的障礙，但同時也遺留某些嚴重的後遺症，譬如殺蟲劑、農藥、基因改造諸多衍生的殘害！這是一時性科學昌明所製造出來的禍端。若是支持新進化的一端資源，偏向於利益獲得的多寡？而不重視未來果報的問題，哪有不拋棄利益而講究至理善行呢？那學識豐富者或科學家不修道，哪裡懂得循環有惡的果報呢？修道為何訴求種植技術？主要在不破壞自然環境，不遺流惡果。過去的蟲害不好治，那是知識經驗不足，及受西方國家的藥物所危害！按照中華民族道統陰陽學的理念，陰陽並行，有陰必有陽，哪有不能對治之理啊！真是善行，必須舍離非道，從正治理一切，沒有不能對治之理。

所以說不違背良知的農人，種植生產供人的食物，那是功德無量！應該讚歎他的善行，支持他遵守的原則。若以此中華道統文化的理念論之，黃炎子孫的發展前途，根本不用跟隨西方的腳步，製造更多殘留社會的成本負擔，若能掌握肥沃的土地資源，善加以檢討規劃，日後必然成為全世界的依賴資源。

八念、道邊舍井種樹立橋。宜在修道周邊地方，開設井水、種植樹木或建設方便的橋樑。古代取水不易，因此鑿井取水，方便他人止渴。對現代來說，過度鑿井並非好事。種樹的觀念同於前念之外，所謂前人種樹，後人乘涼。現在人讀不懂古書，這裡拚命的翻譯解說，使得有緣人容易理解，這個翻譯及註解的工作，如同種樹的任務，使得後學者懂得修道的重要性。建立橋墚，不只是鋪路造橋，而是方便度人入道，開設各種方便的法門。

九念、為人興利除害，教化未悟。修道如何為人興造利益及除去害處呢？興利就是行德，深信世間唯有講究道德是利益生命的。若有道德的存在，有害於人的事物自然消失。教化未悟，更是修道資糧重要的任務？修道能利己而後利人。修道不是自私自利，光靠自己的修行，不能彰顯天地大道的德行。教導化解世人的迷惑，所教導的是德，所化的是性。致使社會生活空間道德風氣興旺，自然有利除去百害。

愚者體悟「拋棄世俗非聖道。」天道的運行，從來不舍萬物性命，所以有生生不息。大道聖賢的行為，就是從入世起修，永遠沒有拋棄過我們的無知。因此人類當知思唯！不得惡意或有意的自我埋怨！甚至放棄升華行道的機緣，這是興道利人的作為，更有利於消除世間危害生命的因素。

十念、讀三寶經律，恆奉香花供養之具。道教三寶是經道師。人有三寶精氣神，天有三寶日月星。重陽祖師注說：「內三寶者精氣神也。外三寶者耳目口也。」有關三寶之經典及戒律，都必須虔誠的供養，盡量使其具足無缺。

三寶是修道的基本資糧，若非具足無法入道。

修道齋戒十善念者，恆常有天人善神護衛之，永遠滅除災殃，長臻福氣的庇右，但重點在於能夠堅持志向作修。

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