《西遊記》書名為何說與丘處機相關，只有一個人知道！

中國四大名著之一《西遊記》應該是當今世界最有影響的文學著作之一，從世界許多國家都在翻拍《西遊記》就能夠證明，而且由六小齡童主演的《西遊記》電視劇已重播3000多次，這一記錄到目前為止沒有哪一部電視劇能夠超越。

然而，《西遊記》雖然成書於明代，由吳承恩最終完成。但是，在《西遊記》成書之前，已有許多版本的《西遊記》從唐代、宋代開始就陸續搬上舞台，只不過是在日漸豐富的過程中，但核心內容就是關於唐僧取經的故事，但這些唐僧取經的故事，無論如何豐富，其故事的名稱最初其實都不叫「西遊」，而是叫「取經」，曾經有名的書名有《大唐西域記》、《大慈恩寺三藏法師傳》、《大唐三藏取經詩話》、《唐僧西天取經》，即使到了元代，當時搬上舞台的片名還依然叫《唐三藏西天取經》。

但是，到了元末明初，關於唐僧取經的故事為什麼會改成《西遊記》呢？難道真是吳承恩在撰寫時突然來了靈感，將曾經唐僧取經的故事在匯總之際改成了《西遊記》？當然，這種可能性不是沒有。文學創作，無所不能。但是，仔細分辨《西遊記》三字，我們不能發現，《西遊記》這本書名其實與唐僧取經故事是相對立的，雖然「西「只是代表方向，與唐僧當年取經的方向可以一致，但唐僧西天取經的故事其實只有在西域一段可以這樣稱呼，出西域之後卻是南行，直到印度，雖然古人的方向感或許沒有現在這麼明確，可以以「西」代替，但唐僧取經取的是佛經，而「游」卻是最典型的道教用語，道教的祖先莊子有一部最著名的著作《逍遙遊》，所以，「游」就一直就是道教最流行的術語。一部取「佛經」的故事何以冠上道教術語呢？看來，唐僧取經的故事最終成書為「西遊記」那應該還有其他故事，應該有其他故事引發靈感才在吳承恩等人的筆下改名的，這個靈感來自哪裡呢？那應該來自於道教，而且從目前有關資料來看，這一靈感應該來自於「丘處機」。

（圖）全真教，道教主流教派，嗣老君遺教、秉東華演教、承鍾呂傳教，開宗於輔極帝君王重陽 。以全老莊之真、苦己利人為宗旨。

說起「丘處機」，對中國人來說應該不陌生，在道教的信仰中，他被譽為全真道「七真」之一，而且是龍門派的祖師，在金庸的武俠小說《射鵰英雄傳》和《神鵰俠侶》中，丘處機被描述為一位豪邁奔放、武藝高強的道士，以及抗金護民的民族英雄人物。而事實上，真實的丘處機比金庸小說中的「丘處機」更傳奇，他有過一段真實的「西遊記」，行程達到35000里，這個時候丘處機已是高齡73歲，並且是為了天下老百姓的生命安全而西遊，而且與一代天驕成吉思汗有關係。

原來，公元1219年冬，正在打天下的成吉思汗，從西域派遣使臣來到山東萊州，敦請丘處機赴西域相見，原來，這個時候的成吉思汗年事已高，而且患病，希望能夠長壽，而聽說丘處機有好的養生之道。於公元1220年正月，丘處機得到成吉思汗的聖旨之後馬上挑選了18名弟子，這其中就包括趙道堅、宋道安、尹志平、李志常等著名道教領袖，幾個月之後到達燕京，但成吉思汗正在西域西征，丘處機只好寫一份陳情表，希望成吉思汗回京，成吉思汗雖然忙於戰事，但依然寫了回復。於是，丘處機不顧高齡，於公元1221年繼續西行，當時一名叫劉思祿的官員欲為成吉思汗挑選處.女，丘處機當即勸阻，他說，「春秋時期齊景公為了削弱魯國，派人挑選美女80人送給魯定公。定公與國相季氏朝歡暮樂，朝政日衰，孔子為此指責定公：君相沉溺於聲色，國家何以圖強？」後成吉思汗知悉而罷選。

在接下來的西行路途中，丘處機一行可謂歷盡千辛萬苦，時常遇到沙塵暴、流沙的襲擾，馬兒都無法前行，而且隨行弟子中一名叫趙九古的人就病死在西行路上，終於歷經一年多，路經貝加爾湖，然後再經回紇城、昌八刺城、阿里馬城、賽藍城。於同年冬天抵達撒馬爾干，再翻越大雪山即現在的興都庫什山（現在阿富汗境內），終於於公元1222年見到了成吉思汗。成吉思汗見丘處機果真是仙風道骨，十分高興，便開門見山地向他討要長生之術和長生不老葯。丘處機顯然早有心理準備，他說：「世界上只有衛生之道，而無長生之葯。」短命之人皆因「不懂衛生之道。」而衛生之道以「清心寡欲為要」，即「一要清除雜念，二要減少私慾，三要保持心地寧靜。」

（圖）成吉思汗與丘處機

在後來二人朝夕相處的日子裡，丘處機還不斷以身邊小事來勸誡成吉思汗。一次，成吉思汗打獵射殺一隻野豬時突然馬失前蹄，可野豬卻不敢撲向成吉思汗。事後，丘處機便入諫說：「上天有好生之德，陛下現在聖壽已高，應該少出去打獵。墜馬，正是上天告誡陛下。而野豬不敢靠近，是上天在保護著陛下。」成吉思汗對此十分信服，告訴左右人說：「只要是神仙的勸告，以後都照做。」成吉思汗過橋時，橋一下子被雷劈斷了。丘處機便說，這是上天在警告不孝順父母的蒙古人。於是，成吉思汗就詔告國人，聽從神仙的指示，要盡孝道。丘處機還多次勸導成吉思汗，治理天下之術以「敬天愛民」為本，應該體恤百姓疾苦，保護黎民生命。雖然丘處機開出的這些「秘方」並非成吉思汗真正所需，也沒有完全得到他的認可，但還是在一定程度上減輕了蒙古統治者對漢人的殘酷殺戮。康熙帝曾對此贊道：「一言止殺，始知濟世有奇功。」

到1223年春，丘處機已在成吉思汗身邊呆了一個年頭。由於不適應高原氣候，加上思念故土，丘處機決定東歸。3月，大汗依依不捨地與丘處機辭別，並賜給他許多金銀財寶，卻遭到謝絕。於是，成吉思汗下詔免除全真教徒的賦稅，並派人率騎兵五千護送他返鄉。歸心似箭的丘處機僅用了4個月就走完了來時的路。成吉思汗也傳來聖旨，詢問他歸途是否順利、現在住得合不合適，並說：「朕常念神仙，神仙勿忘朕！」後來，成吉思汗又賜給丘處機虎符璽書，並命燕京行省將原金朝的御花園賞給全真教建造宮觀。從此，丘處機得以弘揚全真教、廣建道觀，掌管天下道教，取得了相當於蒙古國國師的地位。憑著虎符璽書，丘處機還解救了大批中原人，使兩三萬被蒙古掠奪為奴的人重獲自由。

公元1227年，年近80歲的丘處機病逝。他死後，其弟子李志常編撰了《長春真人西遊記》，記述了這段不平凡的歷程。而這部著作成書之後，立即成為道教經典藏書，而且元朝的歷代統治者，對於道教是相當推崇的，所以，丘處機的「西遊記」應該對唐僧西天取經的故事不斷完善有著影響，尤其是書名，而且道教也希望借唐僧取經的故事賦與新意，於是，唐僧西天取經的故事，就做了不少新創作，有了新的翻新，雖然為佛教的故事，但現在我們看到的《西遊記》就披了道教的色彩，而且書名也有了新意，《西遊記》正式成為唐僧取經故事的書名，其實是道教借這一佛教故事來宣揚道教。

（圖）吳承恩(約1500年-1583年)，男，字汝忠，號射陽山人。漢族，淮安府山陽縣 人。祖籍安徽 ，以祖先聚居桐城高甸，故稱高甸吳氏。

所以，唐僧西天取經的故事，歷經唐、宋、元等王朝，到明初，從最初最樸實的書名最終定為《西遊記》，經歷了一個漫長的演變過程，而這個演變過程與丘處機真實經歷的「西遊記」應該有著莫大的關係，而且《長春真人西遊記》這部著作在後來的《西遊記》之前，並且影響深遠，到吳承恩成書之際，最終將唐僧取經的故事定名為《西遊記》，靈感顯然來自這裡。更何況，在元末明初，一位叫楊景賢的雜居家就已經將唐僧取經的故事定名為「西遊記」，而楊景賢正是蒙古人，也生活在元朝時期，而元朝正是道教興盛時期，特別是楊景賢寫的《西遊記》正是後來吳承恩同名小說故事的雛形。

*作者：丁征宇，魚羊秘史原創專欄作家。鳳凰網2014年度十大新銳潮流博主，新浪名博，知音專欄作家。

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