難得一見的金銅佛像

大成就者嘎巴

高72.5厘米·黃銅

自古以來，無上密法以其高深的見地、殊勝的方便，使無數有緣接觸到密法的人在極短時間內獲得解脫，直至如今，成就者依然層出不窮。判斷一個學密者是否成就的常用方法之一即是觀察圓寂時的狀況，本文首先摘引經續、論典中與不同證悟程度相對應的具體驗相的教證，然後總述了歷史上有關成就者的記錄，最後將歷史上有代表性的及現今的一些成就事迹逐一作了簡略的介紹，其中還收集到了一些漢族人修學密法後成就的事迹。本文取材力求準確無誤，凡所引用的材料均出自已被公認的史籍，並標明出處，故具相當可信度；凡根據口述整理的材料都是口述人親眼目睹，或有多位見證人，且不帶神化色彩。普願大眾能藉此文而對殊勝密法生起無上的信心。

頭略向左側，條帛在身後及兩臂外側飄起，有強烈的力感，暗示大成就者力量的強大和思想的空靈。

右手掌心向上，似托物。

左手在下部托嘎巴拉碗，碗內甘露之上有長壽寶瓶。「噶巴拉」在梵文中是「頭蓋骨」的意思，暗示他手持頭蓋骨修行得道的故事。

大成就者（Mahasiddha）是專對以修習密法獲得成就並對密法傳播作出貢獻的那些印度上師的稱呼。由於身份特殊，又多驚世駭俗之舉，他們身上往往籠罩著神秘的色彩，西藏一直將大成就者作為密教上師崇拜有加。此像體量高大，用銅厚重，做工精細。

根據清宮檔案統計，造辦處鑄造八十四大成就者像的情況極為罕見。至少有京畿地區大成就者並不是最常見的尊神。另外，噶巴拉並不是大成就者中出現率最高的一位，他的出現很可能意味著這是一組大成就者中間的一尊，而不是單獨鑄造供奉的。因此，這尊造像很可能曾經屬於北京以外的佛教中心地區，如承德、多倫諾爾等。

綠度母

高100厘米·木雕漆金

這尊綠度母呈遊戲坐姿。頭頂束高髮髻，余發垂於兩肩，面相圓潤，神態慈和，身著天衣和綢裙，服飾邊沿雕刻精緻的花卉渦卷花樣。周身嚴飾瓔珞珠寶並嵌寶石，裝飾華麗。

綠度母半跏坐於蓮花寶座上，左腿橫盤，右腳下垂踩蓮花，右手置右膝結與願印，左手置胸前結安慰印，手中持有蓮莖，蓮花盛開於左肩，造型優雅高貴，形象莊嚴清麗，充分表現了度母慈悲與智慧雙圓的宗教特質。

綠度母為觀世音菩薩的化身。度母，梵名Tara，全稱聖救度佛母，我國古代稱多羅菩薩、多羅觀音。度母是三世諸佛之母和一切眾生之母，度母為了不同根器的眾生，又化現了二十一度母、五百度母等等。

綠度母為所有度母之主尊，總攝其餘二十尊化身之所有功德，她能救八種苦難，如獅難、象難、蛇難、水難、牢獄難、賊難、非人難，又稱為「救八難度母」。同時，還能把稱為五毒的人類行為貪、嗔、痴、慢、疑中的「疑」轉成究竟圓滿的智慧，有護持婦女幼兒的功德。

本尊心咒具足一切息增懷誅之功用，消除一切眾生的煩惱痛苦、滿足一切眾生願求，現世富貴長壽平安吉祥、除諸病苦業魔障礙等，幫助眾生解脫生死苦海，命終往生極樂世界，獲得究竟的安樂，因為其救度之迅速、摧滅魔業之勇猛，故又稱作「救度速勇母」。

菩 薩

高24厘米·銅鎏金/寶石鑲嵌

菩薩頂束高髻，頭戴寶冠，頭部略左傾，臉型俊秀圓滿，耳飾大環。溜肩蜂腰，上身全裸，袒胸露腹，儀態萬方，下身衣褶流暢自然，結跏趺坐於蓮台座上。全身瓔珞釧環鑲嵌各色寶石，尊貴華美。

蓮座別樹一幟，層層疊疊的仰蓮由一片片花瓣鉚接而成，宛如出水芙蓉一樣清新別緻，亮麗動人。

乾隆皇帝本人精通和信奉藏傳佛教，乾隆朝製作的佛像數量遠遠超過康熙朝，如乾隆帝為了做佛事或為母親祝壽，一次即動輒鑄造成千上萬尊，為了大量生產，在工藝上就有所簡略，技藝上已遜於康熙朝金銅佛像。

釋迦牟尼

高34.5厘米·黃銅鎏金

釋迦牟尼肉髻高聳，細密的螺發排列十分整齊。面容俊美青秀，細眉彎目，恬靜的面龐上浮現著慈悲與智慧的力量。

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