曹操殺華佗的歷史真相：曹操為什麼殺華佗？

華佗(約公元2世紀~3世紀初)，字元化，沛國譙(即今安徽省毫縣)人。他在年輕時，曾到徐州一帶訪師求學，"兼通數經，曉養性之術"。沛相陳圭推薦他為孝廉、太尉黃琬請他去做官，都被他一一謝絕，遂專志於醫藥學和養生保健術。他行醫四方，足跡與聲譽遍及安徽、江蘇、山東、河南等省。曹操聞聽華佗醫術精湛，徵召他到許昌為自己看病。曹操常犯頭風眩暈病，經華佗針刺治療有所好轉。《三國志》對此的記載是，"佗針鬲，隨手而差。"

後來，隨著政務和軍務的日益繁忙，曹操的"頭風"病加重了，於是，他想讓華佗專門為他治療"頭風"病，做自己的侍醫。但是華佗卻不願意。他借口妻子有病，告假回家，不再到曹操那裡去了。

曹操非常憤怒，派人到華佗家裡去調查。曹操對派去的人說：如果華佗的妻子果然有病，就送給他小豆四十斛;要是沒有病，就把他逮捕來辦罪。

傳說華佗被逮捕送到曹操那裡以後，曹操仍舊請他治病。他給曹操診斷了以後，對曹操說："此近難濟，恆事攻治，可延歲月。"意思是說，你的病在短期內很難徹底治好，即使長期治療，也只能苟延歲月。

而要全部治好，使之不再重犯則需要先飲"麻沸散"，麻痹腦部，然後用利斧砍開腦袋，取出"風涎"，這樣才可能去掉病根。多疑的曹操以為華佗是要藉機殺他，為關羽報仇，於是命令將華佗殺害。被關進牢獄以後，華佗知道曹操不會放過他的，於是抑制住悲憤的心情，逐字逐句地整理他的三卷醫學著作-《青囊經》，希望把自己的醫術流傳下去。這三卷著作整理好以後，華佗把它交給牢頭，牢頭不敢接受。在極度失望之下，華佗把它擲在火盆里燒掉。牢頭這時候才覺得可惜，慌忙去搶，只搶出一卷，據說這一卷是關於醫治獸病的記載。華佗沒有留下專門著作。這是我國醫學的一個重大損失。

但是，華佗之死責任果真全在曹操嗎?華佗真的沒有任何過失嗎?

《三國演義》中有一節"治風疾神醫身死，傳遺命奸雄數終"，描寫了華佗被曹操殺害的情形。《三國演義》雖然是文學作品，其中有著大量的虛構成分，但是，華佗因為要給曹操"開顱醫病"而被曹操殺害確是不爭的歷史事實。受《三國演義》的影響，今天的許多史學家大都認為，華佗不僅醫術高明，而且醫德高尚，時刻心繫天下百姓的疾苦，不肯服侍權貴。華佗真是這樣一個人嗎?

在中國古代社會裡，"萬般皆下品，唯有讀書高"和"學而優則仕"是眾多讀書人的信條。華佗所生活的東漢末期，社會上讀書做官的熱潮已經達到頂點，公卿大多數是熟悉經術者，漢順帝時太學生多達3萬人，學儒讀經成為社會風尚，而醫藥技術雖為上至帝王、下至百姓所需，但卻為士大夫所輕視，醫生的社會地位不高。

這種社會風尚不能不對華佗有所影響。據《三國志·魏書·方技傳》記載，華佗年少時曾經在徐州一帶遊學，是個"兼通數經"的讀書人，在當地很有名氣。眾所周知，科舉制起源於隋朝，東漢時期普通讀書人進入仕途的途徑只有被"舉孝廉"，也就是因為品德高尚而被推薦進入官場。沛國相陳珪和太尉黃琬都曾薦舉華佗為孝廉，徵辟他做官，但是華佗卻頗為自負，認為自己才氣大，而不屑於去做他們舉薦的那些低級文案工作，再者，華佗此時已經迷戀上醫學，他不願意為此小官而拋棄所喜好的醫學。

除此之外，華佗開顱面臨的醫學問題還有不少，不論那一項不具備開顱都是十分危險的事情。曹操不開顱尚且可以存活一段時間，如果開顱必然是九死一生。生性多疑的曹操豈能容忍這樣的結果?在這種情況下，曹操認為華佗是在故意暗害自己也是講得通的。

曹操殺害華佗雖然主要是憑藉自己的好惡，但是，從《漢律》上講，也有他的依據。曹操在"挾天子以令諸侯"的情況下，以"動以王法從事"著稱。無論是理政還是治軍，甚至齊家、誡子，曹操都以漢律為基本準則。

依照漢律的規定，華佗犯了兩宗罪：一是欺騙罪，二是不從徵召罪。而令華佗命喪黃泉的是主要是後者。漢律中有"大不敬"罪，對"虧禮廢節"之犯者要處以重刑，《漢書·申屠嘉傳》便載有人"通小臣，戲殿上，大不敬，當斬"的案例。

"大不敬"的具體內容較多，其中"徵召不到大不敬"適用於華佗所犯之罪。在當時的情況下，曹操以此為華佗定罪，別人也就無話可說了。

正如《三國志·方技傳》中寫道的那樣"然本作士人，以醫見業，意常自悔"，華佗在行醫的過程中，深深地感到醫生地位的低下。由於他的醫術高明，前來請他看病的高官權貴越來越多，他的名氣也越來越大。在這些高官權貴的眼中，華佗即使醫術再高明，也只是一個醫生而已，在同他們的接觸過程中，華佗的失落感更加強烈，性格也變得乖戾了，難以與人相處，因此，范曄在《後漢書·方術列傳》中毫不客氣地說他"為人性惡，難得意"。在後悔和自責的同時，他在等待入仕為官的機遇的再度降臨。

恰恰在此時，曹操得知了醫術高明的華佗，而華佗也彷彿看到了走入宦途的機會。華佗正是想利用為曹操治病的機會，以醫術為手段，要挾曹操給他官爵。

"頭風"病確實比較頑固，在古代的醫療條件下，想要徹底治癒確實很困難，華佗雖為神醫，也未必有治癒的良策。但若說即使"恆事攻治"，也只能苟延歲月，死期將近，就未免危言聳聽了，很明顯有要挾的成分在內。

但是，曹操畢竟不是一般的人物，他識破了華佗的用心。他後來說，"佗能愈此。小人養吾病，欲以自重",意思是說，華佗能治好這病，他為我治病，想藉此抬高自己的身價。曹操對華佗的"要挾"很不滿，他並沒有滿足華佗的要求。

於是，華佗便以家中有事為借口，請假回家。到家後華佗又託辭妻子有病，一直不回，對曹操進行再度要挾。曹操大怒，將華佗拘捕。為了治病，曹操再度容忍華佗，沒有將他處死。

但是華佗卻提出了用利斧砍開腦袋，取出"風涎"，去掉"病根"的治療方法。多疑的曹操再也不能容忍，將華佗殺害。那麼，假如曹操真的同意用此方法療病，會出現什麼結果呢?

首先，動手術則克服不了感染的問題。當時的醫療條件下，華佗所使用的器械"利斧"根本不可能做到無菌，在有菌的條件下進行頭部的手術，曹操在手術後肯定會發生顱內感染，由於當時沒有有效的廣譜抗生素，僅僅一個感染就足可以致曹操於死地。

現代醫學那麼發達，手術後的感染經常發生，稍有不慎就會造成感染不癒合。曹操那時動手術，後果就可想而知了。除非曹操的抵抗能力非常強，否則他是必死無疑。然而曹操當時已經不再強壯了，他的抵抗能力能經得住華佗的折騰嗎?

其次，華佗能夠順利地進行腦部手術嗎?華佗的確是當時最傑出的神醫，但他對人的大腦研究以及是否做過腦科手術，在史書中並無一字記載。

按照顱腦的解剖來看，人的大腦不同區域的功能也不同，有分管語言的語言中樞、有記憶中樞、有視覺中樞、味覺中樞。人類認識大腦的解剖只不過是近代的事情。就是現在，大腦斜坡部位仍是手術的相對禁區。按照當時的認識，華佗不可能知道大腦的精細解剖結構。如果真動手術，稍有不慎，曹操就會立即命喪黃泉。

再次，華佗能否對曹操進行急救也是一個問題。開顱手術時要有起碼的急救設備，比如心電監護設備，輸血補液設施，吸氧設備等，這些起碼的設備缺一不可。一旦血壓下降或者是心跳驟停，在這些起碼的急救條件不具備的情況下，曹操開顱就會凶多吉少。

華佗以醫術為手段「要挾」曹操給官爵遭誅殺?

華佗(約公元2世紀~3世紀初)，字元化，沛國譙(即今安徽省毫縣)人。他在年輕時，曾到徐州一帶訪師求學，"兼通數經，曉養性之術"。沛相陳圭推薦他為孝廉、太尉黃琬請他去做官，都被他一一謝絕，遂專志於醫藥學和養生保健術。他行醫四方，足跡與聲譽遍及安徽、江蘇、山東、河南等省。

曹操聞聽華佗醫術精湛，徵召他到許昌為自己看病。曹操常犯頭風眩暈病，經華佗針刺治療有所好轉。《三國志》對此的記載是，"佗針鬲，隨手而差。"後來，隨著政務和軍務的日益繁忙，曹操的"頭風"病加重了，於是，他想讓華佗專門為他治療"頭風"病，做自己的侍醫。但是華佗卻不願意。他借口妻子有病，告假回家，不再到曹操那裡去了。曹操非常憤怒，派人到華佗家裡去調查。曹操對派去的人說：如果華佗的妻子果然有病，就送給他小豆四十斛;要是沒有病，就把他逮捕來辦罪。

傳說華佗被逮捕送到曹操那裡以後，曹操仍舊請他治病。他給曹操診斷了以後，對曹操說："此近難濟，恆事攻治，可延歲月。"意思是說，你的病在短期內很難徹底治好，即使長期治療，也只能苟延歲月。而要全部治好，使之不再重犯則需要先飲"麻沸散"，麻痹腦部，然後用利斧砍開腦袋，取出"風涎"，這樣才可能去掉病根。多疑的曹操以為華佗是要藉機殺他，為關羽報仇，於是命令將華佗殺害。

被關進牢獄以後，華佗知道曹操不會放過他的，於是抑制住悲憤的心情，逐字逐句地整理他的三卷醫學著作-《青囊經》，希望把自己的醫術流傳下去。這三卷著作整理好以後，華佗把它交給牢頭，牢頭不敢接受。在極度失望之下，華佗把它擲在火盆里燒掉。牢頭這時候才覺得可惜，慌忙去搶，只搶出一卷，據說這一卷是關於醫治獸病的記載。華佗沒有留下專門著作。這是我國醫學的一個重大損失。

但是，華佗之死責任果真全在曹操嗎?華佗真的沒有任何過失嗎?

《三國演義》中有一節"治風疾神醫身死，傳遺命奸雄數終"，描寫了華佗被曹操殺害的情形。《三國演義》雖然是文學作品，其中有著大量的虛構成分，但是，華佗因為要給曹操"開顱醫病"而被曹操殺害確是不爭的歷史事實。受《三國演義》的影響，今天的許多史學家大都認為，華佗不僅醫術高明，而且醫德高尚，時刻心繫天下百姓的疾苦，不肯服侍權貴。華佗真是這樣一個人嗎?

在中國古代社會裡，"萬般皆下品，唯有讀書高"和"學而優則仕"是眾多讀書人的信條。華佗所生活的東漢末期，社會上讀書做官的熱潮已經達到頂點，公卿大多數是熟悉經術者，漢順帝時太學生多達3萬人，學儒讀經成為社會風尚，而醫藥技術雖為上至帝王、下至百姓所需，但卻為士大夫所輕視，醫生的社會地位不高。這種社會風尚不能不對華佗有所影響。據《三國志·魏書·方技傳》記載，華佗年少時曾經在徐州一帶遊學，是個"兼通數經"的讀書人，在當地很有名氣。眾所周知，科舉制起源於隋朝，東漢時期普通讀書人進入仕途的途徑只有被"舉孝廉"，也就是因為品德高尚而被推薦進入官場。

沛國相陳珪和太尉黃琬都曾薦舉華佗為孝廉，徵辟他做官，但是華佗卻頗為自負，認為自己才氣大，而不屑於去做他們舉薦的那些低級文案工作，再者，華佗此時已經迷戀上醫學，他不願意為此小官而拋棄所喜好的醫學。

除此之外，華佗開顱面臨的醫學問題還有不少，不論那一項不具備開顱都是十分危險的事情。曹操不開顱尚且可以存活一段時間，如果開顱必然是九死一生。生性多疑的曹操豈能容忍這樣的結果?在這種情況下，曹操認為華佗是在故意暗害自己也是講得通的。

曹操殺害華佗雖然主要是憑藉自己的好惡，但是，從《漢律》上講，也有他的依據。曹操在"挾天子以令諸侯"的情況下，以"動以王法從事"著稱。無論是理政還是治軍，甚至齊家、誡子，曹操都以漢律為基本準則。依照漢律的規定，華佗犯了兩宗罪：一是欺騙罪，二是不從徵召罪。而令華佗命喪黃泉的是主要是後者。漢律中有"大不敬"罪，對"虧禮廢節"之犯者要處以重刑，《漢書·申屠嘉傳》便載有人"通小臣，戲殿上，大不敬，當斬"的案例。"大不敬"的具體內容較多，其中"徵召不到大不敬"適用於華佗所犯之罪。在當時的情況下，曹操以此為華佗定罪，別人也就無話可說了。

正如《三國志·方技傳》中寫道的那樣"然本作士人，以醫見業，意常自悔"，華佗在行醫的過程中，深深地感到醫生地位的低下。由於他的醫術高明，前來請他看病的高官權貴越來越多，他的名氣也越來越大。在這些高官權貴的眼中，華佗即使醫術再高明，也只是一個醫生而已，在同他們的接觸過程中，華佗的失落感更加強烈，性格也變得乖戾了，難以與人相處，因此，范曄在《後漢書·方術列傳》中毫不客氣地說他"為人性惡，難得意"。在後悔和自責的同時，他在等待入仕為官的機遇的再度降臨。

恰恰在此時，曹操得知了醫術高明的華佗，而華佗也彷彿看到了走入宦途的機會。華佗正是想利用為曹操治病的機會，以醫術為手段，要挾曹操給他官爵。"頭風"病確實比較頑固，在古代的醫療條件下，想要徹底治癒確實很困難，華佗雖為神醫，也未必有治癒的良策。但若說即使"恆事攻治"，也只能苟延歲月，死期將近，就未免危言聳聽了，很明顯有要挾的成分在內。

而在湖南省岳陽市的岳陽樓北面，也有一座小喬墓。理由是裴松之註解《三國志》里稱周瑜病卒的巴陵，是晉荊州長沙郡的巴陵縣(即今岳陽市)，而非巴丘。同時相傳小喬墓地一帶，便是三國時期的周瑜軍府，而墓府即是當時的軍府花園。

有意思的是，在安徽省南陵縣境內的中山公園邊上，也有一座小喬墓。理由是清乾隆四十四年(公元1779年)，當時的知縣高怡夢見小喬訴說她的墓在香油寺側，於是縣長大人便立馬在香油寺西苑，建了一座小喬墓。大概當地人也覺得這個夢的解釋有些牽強，便又拉來周瑜曾做過春谷(今南陵縣)長的理由。然而，這個理由實在牽強，且不說周瑜是先做春谷長，後來才破皖的時間差，便是讓小喬棄夫君不顧，孤魂流落異地，已經是莫名其妙得有些殘忍了。

這本是周瑜一個人的家事和私事，卻在後人生拉硬拽的安排中，全亂了套，夫妻倆的靈魂也俱不得安息，並被扯得七零八落，尷尬得只好四處漂泊。我想，這肯定不是潔身自好的周瑜所能想到的。

但是，曹操畢竟不是一般的人物，他識破了華佗的用心。他後來說，"佗能愈此。小人養吾病，欲以自重",意思是說，華佗能治好這病，他為我治病，想藉此抬高自己的身價。曹操對華佗的"要挾"很不滿，他並沒有滿足華佗的要求。

於是，華佗便以家中有事為借口，請假回家。到家後華佗又託辭妻子有病，一直不回，對曹操進行再度要挾。曹操大怒，將華佗拘捕。為了治病，曹操再度容忍華佗，沒有將他處死。但是華佗卻提出了用利斧砍開腦袋，取出"風涎"，去掉"病根"的治療方法。多疑的曹操再也不能容忍，將華佗殺害。

那麼，假如曹操真的同意用此方法療病，會出現什麼結果呢?

首先，動手術則克服不了感染的問題。當時的醫療條件下，華佗所使用的器械"利斧"根本不可能做到無菌，在有菌的條件下進行頭部的手術，曹操在手術後肯定會發生顱內感染，由於當時沒有有效的廣譜抗生素，僅僅一個感染就足可以致曹操於死地。現代醫學那麼發達，手術後的感染經常發生，稍有不慎就會造成感染不癒合。曹操那時動手術，後果就可想而知了。除非曹操的抵抗能力非常強，否則他是必死無疑。然而曹操當時已經不再強壯了，他的抵抗能力能經得住華佗的折騰嗎?

其次，華佗能夠順利地進行腦部手術嗎?華佗的確是當時最傑出的神醫，但他對人的大腦研究以及是否做過腦科手術，在史書中並無一字記載。按照顱腦的解剖來看，人的大腦不同區域的功能也不同，有分管語言的語言中樞、有記憶中樞、有視覺中樞、味覺中樞。人類認識大腦的解剖只不過是近代的事情。就是現在，大腦斜坡部位仍是手術的相對禁區。按照當時的認識，華佗不可能知道大腦的精細解剖結構。如果真動手術，稍有不慎，曹操就會立即命喪黃泉。

再次，華佗能否對曹操進行急救也是一個問題。開顱手術時要有起碼的急救設備，比如心電監護設備，輸血補液設施，吸氧設備等，這些起碼的設備缺一不可。一旦血壓下降或者是心跳驟停，在這些起碼的急救條件不具備的情況下，曹操開顱就會凶多吉少。

天下第一神醫華佗被殺，誰醫好了曹操的頭風病

曹操患了頭風病後，疼痛難忍，華歆找來了華佗為曹操治療。華佗認真診斷後，告訴曹操：「大王頭腦疼痛，是因患風而起。病根在腦袋中，風涎不能出，枉服湯藥。」曹操急問：那該怎麼辦?華佗胸有成竹地說：「某有一法：先飲麻沸湯，然後用利斧砍開腦袋，取出風涎，方可根除。」疑心很重的曹操一聽華佗要開自己的腦袋，不禁大怒，指著華佗罵道：「汝要殺孤耶!汝必與關公有情熟，想乘此機會報仇耳!」隨後，曹操命左右將華佗拿下，投入大牢。不久後，華佗被曹操殺害。

是什麼原因讓曹操得了這怪異的頭風病呢?

《三國演義》第七十八回記載：關公在荊州遇害後，東吳將其腦袋割下獻給了曹操。曹操念關公是一英雄豪傑，便以王侯的待遇祭葬。事後，曹操經常夜裡做夢，夢見關公，甚為驚懼。有人建議曹操在別處重新建一新殿居住，曹操採納後，開始動工建造「建始殿」。工人們在躍龍河砍伐一棵高10餘丈的大梨樹時遇到了麻煩，不管是用利斧用快刀，都砍不動這棵大梨樹。曹操聽人彙報後，親自來到樹前，拔出佩劍就砍，誰知劍砍在樹上，噴出了一股鮮血，濺了曹操一身。這種現象讓曹操大吃一驚，他不敢繼續造次，扔了劍，騎上馬，回到了宮中。當天夜裡便做一惡夢：曹操見一人披髮仗劍，指著他大喝：「吾乃梨樹之神。汝伐我神木，特來殺汝!」曹操大驚，醒來後就開始頭疼，身邊的醫生都束手無策，開了湯藥喝也不見效。

就當時的情況來看，只有華佗可以治療曹操的怪病。可是，華佗被殺害了。那麼，究竟是誰治好了曹操的頭風病的呢?說來奇怪，治療者是一篇文章。

是什麼文章會有如此奇特的功效，能治好這樣的疑難雜症?原來是劉備與袁紹聯合抗曹時，袁紹的秘書陳琳寫的那篇討曹檄文。

這篇檄文跋山涉水到達許都，交到曹操手中時，正值曹操卧病在床疼痛難忍之時。曹操打開過目後，被檄文中辛辣鋒利的語言嚇的毛骨悚然，出了一身冷汗，從床上一躍而起，頭風病頓時痊癒。後人從中醫學的角度論證，曹操正是遭到驚嚇使病得以痊癒。如果我們今天非要找出一個人論功行賞的話，那麼，這個人應該是陳琳。

那麼，這個陳琳是何許人也?他後來與曹操的關係怎樣?百度里是這樣介紹的：

陳琳(?～217)，漢魏間文學家。「建安七子」之一。字孔璋，廣陵射陽(即今西射陽一帶，在淮安市楚州區東南，古為鹽瀆縣所轄)人。生年無確考，惟知在「建安七子」中比較年長，約與孔融相當。漢靈帝末年，任大將軍何進主簿。何進為誅宦官而召四方邊將入京城洛陽，陳琳曾諫阻，但何進不納，終於事敗被殺。董卓肆惡洛陽，陳琳避難至冀州，入袁紹幕。袁紹使之典文章，軍中文書，多出其手。

最著名的是《為袁紹檄豫州文》，文章從曹操的祖父罵起，一直罵到曹操本人，貶斥他是古今第一「貪殘虐烈無道之臣」，極富煽動力。曹操讓手下念這篇檄文時正犯頭痛病，聽到要緊處不禁厲聲大叫，驚出一身冷汗，頭竟然不疼了。可見此文的確戳到了曹操的要害。

建安五年(200年)，官渡一戰，袁紹大敗，陳琳為曹軍俘獲。曹操對那篇火力兇猛的檄文還耿耿於懷，便問陳琳：「你罵我就罵我吧，為何要牽累我的祖宗三代呢?」陳琳的回答言簡意賅：「箭在弦上，不得不發耳!」曹操聽了呵呵一笑，不再計較。一句「箭在弦上，不得不發!」充分展示了陳琳的智慧，成為千古流傳的名句。當然，這則故事更體現了作為政治家曹操的雅量，曹操不僅不追究陳琳的罪過，還署他為司空軍師祭酒，使與阮瑀同管記室。後又徙為丞相門下督。建安二十二年(217年)，天下大疫，陳琳與劉楨、應瑒、徐幹等同染疫疾而亡。

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