太極拳有好的養生強體作用，拳理在哪裡？

太極拳有好的養生強體作用，拳理在哪裡？

在諸多運動中，太極拳是「有氧運動」的一個典範。它在運動全程中，從不欠氧，並以特有的鍛鍊形式和呼吸方法，使運動中體內的氧得到及時充分的補充，這為行拳中更好地放鬆其僵硬的肢體和緊張的精神，提供了身心支持的有力保證。

我們說太極拳運動是當代人們養生健身的首選，是因這一運動經過科學的驗證表明，它符合現代科學的原理，具有很高的養生強體價值。

首先需要明白太極拳練的是什麼？我們說太極拳是「外練筋骨皮，內練一口氣」。太極拳是通過練有形之身，得無形之氣。而這氣的重要作用，就在於「內強五臟和六腑」。

五臟指人體的心、肝、脾、肺、腎。

臟，古通藏，五臟具有藏的特點，藏精、藏氣、藏血、藏神。

中醫學認為，人體是以五臟為中心，通過經絡與各腑其他組織器官相聯繫，從而形成有機的整體。

六腑指膽、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱。

腑，在《黃帝內經》中寫作「府」，有府庫的意思。六腑的基本機能是受納、消化食物，並分別清濁，傳送糟粕。

我們說太極拳養生，寬泛來講，是指人的精氣神，但，這裡尤以「養氣」為主。太極拳對人體「氣」的滋養，主要是對外氣，天地浩然之正氣的調攝和內氣(先天之氣)的調養。以後天浩然之正氣和水谷精微之地氣，對先天之元氣的返哺與充實。

氣是什麼?

氣雖無形，卻是有質，這個質，就是一種維持我們身體機能正常運轉的能量。

這種能量，使太極拳與天地能量諧波共振，通過共振可增加骨骼的密度與強度。

我們稱是」氣斂入骨，洗髓生精」。

《太極力氣解》曰：」氣走於膜絡、筋脈，力出於血肉骨皮。故有力者皆壯於皮骨形也；有氣者，內壯於筋脈象也。」

可見，氣在人體中，佔有極其重要的地位，氣遍及全身，無所不在，似「流水不腐，保持身體氣血清新流動，清澈無染」。

氣既可以促進血液的循環，又可用於養血。氣與血的關係是以氣為主，血為副：氣為衛，血為營；氣為血之帥，血為氣之母。人一生全靠氣血的營衛。如果血不足，尚可暫生，而氣不足則立陷危境。

因此，我們說太極拳練的是「氣」，養的是「氣」，得的是「氣」，固守的也是「氣」。因為「氣盈」則盛。

氣足方能遍布全身，達於四肢百骸，濡養機體，有如道家所言」周身龍虎任意行」，使有形之身更加氣壯體健。

所以練太極拳，滋養太極之「氣」，是太極拳養生強體之本。反過來，太極之氣足，又可生太極之功，提高太極功力的水平，並可進一步調整人身之形(即骨、肉、筋、膜之間的相對運動)，起到以內調外，達到最佳的調身整形之目的。

莊子說：「人之生，氣之聚也。聚則生，散則死。」人之所以有生命，就是因為有了「氣」。「氣」聚在一起，人就活了；「氣」散了，人就死了。

在《黃帝內經》「六節藏象論」中的一句話：「氣合而有形。」說的是人的形體是由「氣」相合而成的，所以「氣」是生命的根本，也是太極拳養生的根本。故曰「千古一拳，養氣為根。」

1934年2月,上海大東書局公開出版楊澄甫著作《太極拳體用全書》。這是一本太極拳出版史上的不朽名著，被公認為是太極拳的經典文獻。

其一，自楊露禪、經楊健侯輩、至楊澄甫輩，祖孫三代練拳、傳拳，都是口授身傳，不立文字、未留系統拳照。至楊澄甫才首次以親自示範的成套拳照為基礎，撰述成專著。由口授到有書為據，這是一個轉折，或說進入了一個新的發展里程。

其二，《太極拳體用全書》的作者在《例言》中強調：「太極拳祗有一派，無二法門。不可自眩聰明，妄加增損。」要提防「私心妄改，以誤傳誤，易失體用之真傳」。這種情況，是人為地對原傳拳架的改變。就拳架傳承的一般情況而言，拳架在自然傳承中出現變化也是難以避免的。由於傳習者各自的武術基礎不同、文化素質不同、社會閱歷不同、性格和體質不同等，對原傳拳架的理解不會盡同，採取的修練方法也不會盡同，於是，形成的擅長技法(所謂「絕招」)和練拳風格必然有異，這就難免所習拳架和拳式會發生一些相應的變化。楊氏祖孫三代存在這種情況，他們各自的傳人、再傳人同樣會因為上述原因，引起所習拳架和拳式發生一些相應變化。唯此，若不進行必要的統一，再一代代轉傳下去，失去楊式太極拳架的「原生態」將是難免的。要統一，必須有個標準。「楊澄甫定型架」發揮了這個標準作用。楊式太極拳從不強調統一標準，到強調「無二法門」的統一標準，應該說是進入了規範化發展的新里程。

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楊澄甫「太極拳體用全書」

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