龍門二十品·高清拓片

《龍門二十品》是洛陽龍門石窟造像中二十件書法精品，選自龍門石窟中北魏時期的二十方造像題記，是魏碑書法的代表。

魏碑上承漢隸，下開唐楷，兼有隸楷兩體之神韻。其中十九品在古陽洞，一品在慈香窟。二十品的稱呼最早見於清代康有為所著的《廣藝舟雙楫》和方若所著的《校碑隨筆》。內容一般是表達造像者祈福消災的。它的書法藝術是在漢隸和晉楷的基礎上發展演化，從而形成了端莊大方、剛健質樸、既兼隸書格調，又孕楷書因素的獨特風格，是北魏時期書法藝術的精華之作、「魏碑」體的代表。

一、《牛橛造像》

全稱《太和十九年十一月長樂王丘穆陵亮夫人尉遲為亡息牛橛造彌勒像記》，龍門二十品之一。高１００厘米，寬３４厘米，是長樂王丘穆陵亮夫人尉遲氏（後改"尉"姓）為亡去的兒子牛橛所造，過去曾有牛橛龕之稱。造像碑座中間雕刻蓮花一朵，左右二力士抬手作托舉狀，形象生動逼真。碑文字體端莊整肅。

造像龕在古陽洞北側，位於楊大眼龕上方。龕高１４０厘米，寬１０６厘米，深２１厘米，圓券形，龕楣刻十一童子牽花繩，童子手持蓮花，二童子間刻蓮花蕾，兩端各一飛天，飛天頭前一淺雕小飛天。龕楣下方左右，身著胡服的供養人。主尊是戴寶冠交腳彌勒坐像，為彌勒上兜率天宮時的菩薩形象。頭光內刻蓮花，外刻七身坐佛。背光外參外層火焰紋由各以坐佛為中心的十七組火焰紋組成，內層十身飛天分兩側相對以瓔珞供養。二獅蹲距彌勒膝下，交腳下刻力士，手托彌勒雙足。

《牛橛造像記》是屬於端方峻整，風格雄強，結體緊勁之中而又開張舒展的一品。在題記中的每個字都是精進挺峭，橫划起筆多做側鋒斜入，捺劃波勢銳利，點成三角，垂筆作懸針狀，轉折處重頓，具有凌厲果斷、爽朗峻拔之風。字形趨扁，結體茂密而左右舒展，神態寬博曠達而意境高古，在北魏楷書中屬精品力作。遼河碑林將其造像題記鐫刻在古代館中。

清代道、咸以降，碑學日盛，書法界對龍門石刻書法藝術興趣日濃，直到民國初逐漸出現了《龍門四品》、《龍門十品》、《龍門二十品》等幾種拓片選本，尤以《龍門二十品》最為流行。其中有：有正書局石印《龍門二十品》；日本二玄社《書跡名品叢刊》輯入膠印本；日本《書苑》龍門造像專號；藝苑真賞社珂羅版印《龍門造像廿品》；文物出版社以北京圖書館所藏清乾嘉拓本精印了《龍門二十品》。從乾嘉至清末，龍門書體受到了諸多書家學者的極力推崇。包世臣在《藝舟雙楫》中稱頌「北朝人書，落筆峻而結體庄和，行筆澀而取勢排宕。」康有為在對龍門二十品進行了深入細緻的研究後，在《廣藝舟之宋齊梁陳》中予以高度評價，贊其有十美：「魄力雄強，氣勢渾穆，筆法跳躍，點畫峻厚，意態奇逸，精神飛動，興趣酣足，骨法洞達，結構天成，血肉豐美。」並說「魏碑無不佳者，雖窮鄉兒女造像，而骨血峻宕，拙厚中皆有異態，字亦緊密非常……故能擇魏世造像記學之，已自能書矣。」

釋文：

太和十九年十一月，使持節司空公長樂王丘

穆陵亮夫人尉遲，為亡息牛橛請工鏤石，造此

彌勒像一區，願牛橛捨於分段之鄉，騰逰無礙

之境，若存託生，生於天上諸佛之所，若生世界

妙樂自在之處，若有苦累，即令解脫三塗惡道，

永絕因趣，一切眾生，咸蒙斯福。

二、《一弗造像題記》

又稱《一弗為張元祖造像記》。正書，10行，一行3字。造像龕位於古陽洞北壁，是龍門二十品造像龕之一，下方鄰比丘惠感造像龕，是龍門二十品中最小的兩個造像龕之一。龕高36厘米，寬19厘米，深30厘米。龕為忍冬卷草紋尖拱楣圓券形，連珠紋立柱，龕底施水波紋。內刻袒右肩斜披袈裟佛及二菩薩。龕下錈刻造像記。據造像記文記載，此龕造於太和二十年（公元496年）。步輦郎張元祖在當時可能是一名給帝王荷步輦的，地位低微的人，其妻一弗氏為他造的龕也小。康有為評價此造像記的書法是"沉著，勁重"。民國初白麻紙原石拓，因年代久遠，紙黃而鬆軟。這個造像記字數很少，只有寥寥30字。「太和廿年，步輦郎張元祖不幸喪亡，妻一弗為造像一區，願令亡夫直生佛國」。字數雖少，但卻端莊整肅，大氣凜然。全篇方筆為主，顯得沉著，厚重。書法風格遒勁沉穩。但在嚴整之中也不乏靈動之筆。比如「造」的走之兒的橫折折撇，「為」的一長撇，都顯得神采飛揚。而「張」的弓字旁，「願」的「頁」字部則顯得較為奇崛。而章法同樣富於變化，比如最後一行「亡夫直生佛國」，曲直變化，奇正相生，令人嘆為觀止。

銘文：

太和廿年，步輦郎張元祖不幸喪亡，妻一弗為造像一區，願令亡夫直生佛國。

三、始平公造像記拓片（易培初跋）

《始平公造像記》本是附屬於佛龕的題記，全稱為《比丘慧成為亡父始平公造像題記》，北魏孝文帝太和二十二年（498），刻於河南洛陽龍門古陽洞北壁。題記由孟達撰文，朱義章楷書。此碑與其它諸碑不同之處是全碑用陽刻法，逐字界格，為歷代石刻所僅見,在造像記中獨樹一幟。記文內容寄造像者宗教情懷，兼為往生者求福除災。清乾隆年間始被黃易（1744－1801）發現，受到書壇重視，列入「龍門二十品」，此碑文方筆斬截，筆畫折處重頓方勒，結體扁方緊密，點劃厚重飽滿，鋒芒畢露，顯得雄峻非凡，被推為魏碑方筆剛健風格的代表。

康有為稱龍門石刻「皆雄峻偉茂，極意發宕，方筆之極規也」。而《始平公造像》又是龍門石刻中的代表作。

【釋文】

夫靈蹤（ ）啟，則攀宗靡尋；容像不陳，則崇之必（ ）。是以真顏（）於上齡，遺形敷於下葉。暨於大代，茲功厥作。比丘慧成，自以影濯玄流，邀逢昌運，率渴誠心，為國造石窟（ ）（ ），系答皇恩，有資來業。父使持節、光祿大夫、洛州刺史、始平公，奄焉薨放。仰慈顏以摧躬（），匪鳥在（ ），遂為亡父造石像一區。願亡父神飛三（），智周十地，（ ）玄照則萬（ ）斯明，震慧響則大千斯（ ）。元世師傅、父母眷屬，鳳翥道場，鸞騰兜率，若悟洛人間，三槐獨秀，九棘雲敷，五有群生，咸同斯願。太和（）二年九月十四訖。朱義章書，孟達文。

四、《北海王元詳造像記》局部

【釋文】維太和之十八年十二月十一日，皇帝親御六旌，南伐蕭逆。軍國二容，別於洛汭。行留兩音，分於闕外。太妃以聖善之規，戒途戒旅，弟子以資孝之心，戈言奉淚。其日，太妃還家，伊川立願，母子平安，造彌勒像一區以置於此，至廿二年九月二十三日，法容刻就，因即造齋，鐫石表心，奉申前志。永願母子長餐化年，眷屬內外，終始榮期，一切群生，咸同斯福。維大魏太和廿二年九月廿三日侍中，護軍將軍、北海王元詳造。

五、解伯達造像記拓片

全稱《司馬解伯達造像記》。北魏太和間刻，正書。在古陽洞北壁。正書，14行，其中6，7，8行，一行3字，余皆一行5字。可見64字。龍門二十名品之一。

此記具有筆力方峻、氣勢雄強的時代風氣，又不拘成法地發揮自我創造意識和智慧，表現出豐富的審美情趣和創造才能。

點畫方截、峻厲、雄強，時寓圓柔之筆以破板滯。起筆有直、斜、橫落及輕重之別，點畫長短、方圓兼用。撇捺開張，極縱其勢。波磔長腳有刀劈劍削般的勁利。轉角有翻折、頓折及圓轉之法互用。撇能上重下輕、上輕下重兼施。尤以「道」、「達」、「延」字的橫捺，由大弧度的圓潤曲勢轉大起落的方截勁利的長腳，最為獨特。

【釋文】

都綰闕口游激校尉，司馬解伯達，造彌勒像一區，願皇道赫寧，九荒沾泯，父母康延，智登十地，仕達日遷，眷屬道場，聲求響和，斯福必就，六趣群生，咸同此願。太和年造。

六、《孫保造像記》拓片

《孫保造像記》，全稱《北海王國太妃高為孫保造像題記》。約刻於太和，景明年間。在古陽洞頂部。正書，5行，一行6至12字不等。造像龕位於窟頂偏北側，與廣川王祖母太妃侯為亡夫造彌勒像龕（鄰近約60厘米）和廣川王祖母為幼孫造彌勒像龕呈三角形佈於窟頂。像龕高110厘米、寬80厘米、深14厘米。圓券形龕楣，龕內主尊為交腳彌勒菩薩，坐雙獅座，二菩薩雙手合十置於胸前佇立兩側。背光及龕楣無飾，似未完工。推測此龕開鑿開景明年間。造像記高40厘米、寬26厘米。記述了高太妃為元保"失鄉播越"，經年疾患，未免夭折而痛苦，專此造彌勒像一軀，祈願亡故的愛孫能"永脫百苦"。

銘文：

孫保失鄉，播越**，**歷載，終始冥愆，未及免之，不幸早死，今為保造像一區，使永脫百苦。魏北海王國太妃高為孫保造。

七、《鄭長猷造像題記》拓片

《鄭長猷造像題記》，造像龕位於古陽洞口上方南側，共六龕，均為圓券形淺龕。分上、中、下三排，每排兩龕，其大小不等。圓楣拱內刻卷草葡萄紋，主尊為交腳彌勒（已經殘破）。左右二脅侍菩薩侍立。景明二年九月三日（公元501年）完成。造像記位於佛龕右側，高50厘米、寬35厘米，記景明二年鄭長為亡父、母皇甫、亡兒士龍以及其妾陳玉女為亡母徐，各造彌勒像。碑文書法有上承漢隸、下啟唐楷的重要意義。

銘文：

前太守護軍長史，雲陽伯長猷為亡父敬造彌勒像一軀，一軀鄭長猷為母皇甫敬造彌勒像一軀，一軀鄭長猷為亡兒士龍敬造彌勒像一軀，一軀鄭南陽妾陳玉女為亡母徐敬造彌勒像一軀。景明二年九月三日誠訖。

八、《孫秋生造像記》

《孫秋生造像記》全稱《孫秋生劉起祖二百人等造像記》，在洛陽龍門石窟古陽洞南壁。北魏宣武帝（元恪恪）景明三年（502年）五月廿七日造訖。此碑書犀利剛勁，寬博樸厚，較《始平公造像》筆法多變，龍門二十品之一。孟廣達文，蕭顯慶書。楷書十五行，行三十九字。字體方勁峻拔，沉著勁重。筆法凝練自如。

造像龕位於古陽壁第二層，左側鄰比丘法生造像龕由新城縣功曹孫秋生，劉起祖二百人等造。造像龕通高２５４厘米，寬１５４厘米，深６０厘米，是二十品造像龕中的五大龕之一。四龍尖拱圓券形，龕楣上有飛天，下有十一尊佛，兩立柱為八棱素麵，蓮瓣形柱頭，下有力士托舉。主佛結跏跌坐，背光雕刻精細，內容豐富。頭光中心為蓮花，外層十三尊坐佛環繞，再外層十二身飛天供寶。飛天外熊熊燃燒的火焰紋背光直至龕頂，佛右側為觀世音，左側為大勢至二菩薩服侍。龕下中間是二龍盤繞著的香爐，兩側刻供養人胡跪禮拜，外端左右各飾一獅子。

功曹為漢代時設的官職，北魏是將軍府諸曹之一，此官多用本地大族權貴任職，位居六至九品。中散大夫為職事官之加官，北魏孝文帝太和十七年定為四品上，二十三年定四品下。

碑中記載的新城縣，治所即今河南省伊川縣城南５公里的平等鄉古城村。戰國時期屬韓地，新城縣為新城郡所轄，龍門稱「伊闋」。西漢屬河南郡。東漢，三國屬河南伊。西晉恢復河南郡。北魏孝文帝時伊闋改為「伊闋口」，同新城縣共屬司州所轄。隋朝建都洛陽，文帝改新城縣為"伊闋縣"，歸河南郡。唐朝改歸河南府管轄。

戰國時期，秦將白起由韓城出發曾駐軍新城縣，北上「伊闋」擊敗韓，魏的二十四萬聯軍，這是歷史上空前的一場「伊闋」大戰。新城縣是中國歷史上的一個重鎮。宋代新城縣改為「伊闋鎮」，歸陸渾縣管轄，伊闋口名為龍門鎮。元代該城荒廢，伊闋縣建制不復存在。城牆現保存尚完整，因當地群眾傳說戰國後期諸侯混戰，王子超作亂，周郝王曾避難此處，故至今仍有"郝王城"稱號。

孫秋生，劉起祖只是北魏新城縣的功曹，官職並不高，他們能在孝文帝遷都洛陽之時，組織包括官居四品的職事官在內的二百人造像作原，祈「國祚永隆，三寶彌顯」，表示對北魏王朝的忠誠，可見他們必是地方的大族權貴者。造像碑通高１５３厘米，寬５０厘米，碑文由孟廣達撰文，蕭顯慶書寫。此碑與始平公造像記是龍門二十品中僅有的兩塊（品）有撰文者，書寫者的碑記。

銘文：

大伐太和七年，新城縣功曹孫秋生、劉起祖二百人等敬造石像一區，願國祚永隆，三寶彌顯。有願弟子榮茂春葩，庭槐獨秀，蘭條鼓馥於昌年，緊暉誕照於聖歲。現世眷屬萬福雲歸，洙輸疊駕。元世父母及弟子等來身神騰九空，跡登十地，五道群生，咸同此願。孟廣達文，蕭顯慶書

九、《高樹造像題記》

全稱《邑主高樹、唯那解伯都卅二人等造像題記》。正書十行，一行14字。可見一百三十九字，書法峻整勁健。景明三（502）年五月刻。在古陽洞北壁。造像龕位於古陽洞北壁右側，與步輦郎妻一弗為亡夫造像記為鄰。龕高94厘米、寬78厘米、深13厘米，主佛結跏趺坐，主佛兩側有二脅侍菩薩，均有背光。此龕完成於景明三年五月三十日。造像記位於造像龕左下方，高40厘米，寬28厘米。記載邑主高樹、解伯都等三十二人的邑社造像，共同祝願仙逝父母及見存眷屬的來生。造像時間於孫秋生二百人造石像記同年同月完工，發願文也大致相同。

銘文：

景明三年五月三十日，邑主高樹、唯那解伯都三十二等造石像一區，願元世父母及現世眷屬，來身神騰九空，跡登十地。三有同願。

十、《惠感造像記》

比丘惠感在龍門的造像有多個，其中僅古陽洞就有四處。這些比丘惠感是同一人還是有多位同名號的僧人，因無資料佐證目前仍不清楚。這一造像記碑在古陽洞北壁三層西側，兩端各有一小龕。

造像記正書，14行，一行5字。可見六十六字，書法沉勁方重，猶存隸意。景明三（502）年五月刻。

銘文：

景明三年五月三十日，比丘惠感為亡父母敬造彌勒像一區，願國祚永隆，三寶彌顯，曠劫師僧、父母、眷屬與三塗永乘，福鍾竟集，三有群生，咸同此願。

十一、《賀蘭汗造像記》

全稱《廣川王祖母太妃侯為亡夫賀蘭汗造像題記》。屬「碑式」題記，有額無字，螭圖盤繞。名列《龍門二十品》之中。

史載廣川王曾世襲三代，第一代賀蘭汗於延慶二年（472年）被封為廣川王，位中都大官，太和四年（480年）卒。其子諧襲位，太和十九年（495年）諧病故，高祖孝文帝曾「素服深衣哭之」。後其子靈遵再襲爵第三代廣川王。在這裡，侯太妃是為亡夫、第一代廣川王賀蘭汗造像，當時已是景明三年（502年），賀蘭汗也已死去22年，侯太妃成為祖母了。造像記碑位於古陽洞窟頂東側中間位置，盤龍首，長方座，造像龕位於窟頂東南側，二龕並列。與造像記緊鄰的左龕，高100厘米、寬64厘米、深8厘米。右側龕高80厘米、寬75厘米、深8厘米。左龕主尊為戴寇交腳彌勒，右側龕內三尊造像與左龕相同，兩龕頂外均有四比丘。此龕完成於景明三年八月十八日。

《賀蘭汗造像題記》，題記高50厘米，寬35厘米。通篇50字，一氣呵成，以隸法入書，面目俊俏偉健，氣韻貫通漢晉，筆法奇逸，刀法朴茂方拙。

銘文：

景明三年八月十八日，廣川王祖母太妃侯為亡夫侍中、使持節、征北大將軍、廣川王賀蘭汗造彌勒像，願令永絕苦困，速成正覺。

十二、《馬振拜造像題記》

全稱《馬振拜等三十四人為皇帝造像記》，龍門二十品之十二。正書連額書「邑子像」可見一百二十八字。書法峻麗，別有風味。景明四（503）年八月刻。在古陽洞頂部。正書，9行，一行15字。額正書 邑子像』三字。最初選拓的《龍門二十品》中無此題記，康有為提出質疑，方岩《校碑隨筆》以《優填土》為唐刻而刪去。顧燮光《夢碧移石言》亦如此。

銘文：

景明四年八月五日，邑主馬振拜、維那張*成、維那許興族三十四人為皇帝造石像一區。

十三、《太妃侯造像題記》

全稱《廣川王祖母太妃侯造像題記》。景明四（503）年七月刻。廣川王祖母太妃侯氏在為亡夫廣川王賀蘭汗造像的第二年，又為其幼孫，第三代廣川王靈遵造彌勒像一軀，傾訴她「孤育幼孫，以紹蕃國」的「冰薄之心」。此碑也在古陽洞窟頂，距其為亡夫所作記碑大約1米左右，碑呈長方形，橫卧式。正書，29行，前22行一行6字，字較大；後7行，一行4字，字較小。

銘文：

景明四年十月七日，廣川王祖母太妃侯，自以流歷彌劫，於法喻遠，囑遇像教，身乘達士，雖奉聯紫暉，早頃片體，孤育幼孫，以紹蕃國，冰薄之心，唯歸真寂。今造彌勒像一區，願此微音，資潤神識，現身永康，朗悟真覺。遠除曠世無明惚業，又延未來空宗妙果。又願孫息延年，神志速就，胤嗣繁昌，慶光萬世，帝祚永隆，弘宣妙法，昏愚未悟，咸發菩提。

十四、《比丘法生造像記》（公元503年）

碑文全文：

夫抗音投澗，美惡必酬，振服依河，長短交目，斯乃德音道俗，水鏡古今。法生儌逢孝文皇帝專心於三寶，又遇北海母子崇信於二京，妙演之際，屢叨末筵，一降凈心，忝充五戒，思樹芥子，庶幾須彌。今為孝文並北海母子造像，表情以申接遇，法生構始，王家助終。夙霄締敬，歸功帝王，萬品眾生，一切同福。魏景明四年十二月一日比丘法生為孝文皇帝並北海王母子造。」

十五、《楊大眼造像記》

刻於北魏景明正始之際（500年-508年）。楷書，刻在洛陽龍門古陽洞。與《始平公造像》、《孫秋生造像》、《魏靈藏造像》並稱「龍門四品」。康有為《廣藝舟雙楫》將其列峻健、豐偉之宗。

楊大眼，北魏名將，南朝人形容他的眼大得像車輪子，《魏書》上說他「少有膽氣，跳走如飛」。宣武帝初年他奉命南伐，連拔五城，追奔至漢水，斬南朝輔國將軍王花，首虜2000餘。當他凱旋而歸，經伊闕時發願開龕，時當在正始三年夏秋之際。造像龕位於古陽洞北壁第二層大龕東起第三龕，右鄰魏靈藏造像龕。龕大且內容豐富，雕刻富麗華美，是古陽洞中的精品。

造像龕高253厘米，寬142厘米。尖拱形，龕楣中心刻廡殿頂殿堂，正脊中心為金翅鳥，殿內釋迦佛端坐。佛殿下二龍盤繞，二龍外側二仙人分騎象、虎而行。

龕內釋迦結跏趺坐，禪定印，兩側菩薩侍立。三尊雕像皆飾火焰紋背光。

造像記在龕右側，高126厘米，寬42厘米，盤龍首，長方座，正面刻五個小龕，圭形碑額上刻「邑子像」三字，所刻文字歌頌北魏將領楊大眼軍功顯赫的一生。

銘文：

邑主仇池楊大眼為孝文皇帝造像記。夫靈光弗曜，大千懷永夜之悲，*踨不遘，葉生含靡道之懺，是以如來應群緣以顯跡，爰暨**，*像遂著，降及後王，茲功厥作。輔國將軍、直閣將軍、****、梁州大中正、安成縣開國子、仇池楊大眼，誕承龍曜之資，遠踵應符之胤，稟英奇於弱年，挺超群於始冠，其行也，垂仁聲於未聞，揮光也，摧百萬於一掌，震英勇則九宇咸駭，存侍納則朝野必附，清王衢於三紛，掃雲鯨於天路，南穢既澄，震旅歸闕，軍次之行，路經石窟，覽先皇之明踨，睹盛聖之麗跡，矚目徹霄，泫然流感，遂為孝文皇帝造像一區，凡乃眾形，罔不備列，刊石記功，示之云爾，武。

十六、《安定王元燮為亡祖亡考亡妣造像記》

十七、《齊郡王元佑造像記》

全稱《齊郡王元祐造像記》。熙平二（517）年七月刻。古陽洞南壁。正書，14行一行16字。末為年款2行9字。古陽洞南壁的刻石完好，而北壁泐損較甚。造像記位於龕底中間，高38厘米、寬38厘米。從墓志銘和造像記文字內容看，造像記似為元祐撰文。

元祐，文成帝拓跋濬之孫，齊郡王元簡之子，孝文帝的堂兄弟。太和末年（499年）元簡去世，元祐襲父爵封齊郡王，後官至涇州刺史，其母也被封為齊國太妃。元祐於神龜二年（519年）卒於洛陽，年僅32歲。元祐是一個頗有才氣與靈性的皇家顯貴，其墓誌稱他「銳志儒門，遊人文苑，訪道忘食，從義遺憂」，因此其造像記碑也顯得文體殊別，字句鏗鏘，被認為是一篇極好的祭文。它位於古陽洞南壁最上層西端，兩側各有一造像龕。

銘文：

刺史、齊郡王祐，體蔭宸儀，天縱淑茂，達成實之通途，識真假之高韻，精善惡二門，明生滅之一理，資福有由，歸道無礙，於是依雲山之逸狀，即林水之仙區，啟神像於青山，鏤禪形於玄石，締慶想於幽津，嘉應於冥運，乃作銘曰：茫茫玄極，眇眇幽宗，靈風潛被，神化冥通，舟輿為本，曠濟為功，德由世重，道以入鴻，超觀凈境，遐絕塵（），圖形泉石，構至雲松，（）（）（）（），（）（）三空，福田有慶，嘉應無窮。熙平三年七月二十日造。

十八、《慈香造像記》

全稱《比丘尼慈香慧政造窟碑記》。這是「龍門二十品」中唯一在古陽洞之外的一品，它位於老龍窩北面的慈香窯主佛下部偏南，造像年代也是二十品中最晚的，當於北魏孝明帝神龜三年（公元520年）。造像記，正書，10行，一行10或11字不等。碑文記述了慈香慧政出家為尼的心境，希望「騰無礙之境」，乃至「延及三從」，照顧到天下所有的女子。

銘文：

大魏神龜三年三月二十（）日，比丘尼慈香慧政造窟一區，記乙。夫零覺弘虛，非體真邃，其跡道建崇，日表常范，無乃標美幽宗，是以仰渴法律，應像營微，福形且遙，生託煩躬，願騰無礙之境，建及（）恩，含潤法界，（）眾（）澤，（）石成真，刊功八萬，延及三從，敢同斯福。

十九、《比丘道匠造像題記》

無造像紀年，依據其風格和所處位置，當在北魏孝文帝太和末年和宣武帝景明初年間。名列《龍門二十品》之中。

造像龕位於古陽洞北壁，高樹解伯都三十二人造像龕上方，大小不等共五龕。

左側大龕，高133厘米，寬90厘米，深12厘米。圓券形楣，飾忍冬紋。龕內主尊為戴冠交腳彌勒，有項飾。坐雙獅座，頭光中心刻蓮花，圍繞九尊坐佛，火焰紋舟形背光。兩側菩薩雙手合十而立。菩薩頭頂上方各一小龕，內刻一坐佛。

造像記位於大龕右側，小龕中間，高22厘米，寬46厘米，內容是比丘道匠，造像六區，原"皇道更隆"，原與亡故的師僧父母"魂興神遊"，同至"大慈與一切眾生樂"的西方極樂世界，以求避絕三途惡道。

銘文：

大覺去塵，有生謂絕，尋處刊形，則應合無方，升峰由源，思果依本，是以比丘道匠，住與妙因。今悟盡性，竭已成心，造像六區。上為皇道更隆，三寶無點，願師僧父母，魂與神遊，宿與慈會，身終百六，視絕三塗，動不遠於如來。有氣者咸資來業。

二十、《魏靈藏造像記》

全稱《魏靈藏薛法紹造像記》，題記楷書十行，行二十三字。有額，楷書三行九字，額中間豎題「釋迦像」，字略大於兩側，額左題「薛法紹」，右題「魏靈藏」。北魏造像習慣用別體字，此題記尤多。雖刻造時間無明確記載，但書法風格酷似同窟的「楊大眼題記」，或疑同出於一人之手，當屬北魏刻石無疑。原石身高75厘米、寬40厘米、額高15厘米、寬15.5厘米，是龍門造像題記中碑刻和書法藝術的精品，也是龍門四品中的重要組成部分，現存洛陽龍門石窟古陽洞北壁。清乾隆年間錢塘著名學者黃易訪拓後始公佈於世。

《廣藝舟雙揖》將此記列入「能品下」，並云：「若《楊大眼》、《魏靈藏》、《惠感》諸造像，巨刃揮天，太刀砍陣．無不以險勁為主。」

乾隆拓本第三行「騰空」之「騰」字「馬」部可見，「空」字未損。共應二百一十五字。有一裂紋，自左上第二行斜下至第一行第十四字處。中有四處當是空格無字。光緒拓本「空」字已泐大半。民國十年鑿損百餘字。碑額已僅存「藏迦像薛法紹」大字矣。

此碑應是方筆露鋒之典型代表，因此最顯見用筆之妙。起筆都將鋒穎露在畫外，有的角棱若刀，有的細鋒引入，煞有情趣；即使畫也挺直有力，折筆顯見方棱；收筆處，有時斂毫便止，有時放鋒犀利，有時如《寶子》之上揚。筆畫或大或小，大者縱矛橫戈，如虎奔龍吟，小者輕微一點，如蜻蜓掠水，皆能順勢合情．絕無率意輕發。結體或取橫勢，或取縱勢，皆極意顯示雄踞盤關之威儀，懷隱瑰玉之神采。整篇看來，嚴整肅穆，端莊雋潔。

銘文：

夫靈跡誕遘。必表光大之跡。玄功既敷。亦標希世之作。自雙林改造。大千懷綴映之悲。慧日潛暉。唅生銜道慕之思。是以應真。悼三乘之靡憑。遂騰空以刊像。爰暨下代。茲容厥作。鉅鹿魏靈藏。河東薛法紹二人等。求豪光東照之資。闕兜率翅頭之益。敢輒磬家財。造石像一區。凡及眾形。罔不備列。願乾祚興延。萬萬朝貫。願藏等挺三槐於孤峰。秀九蕀於華苑。芳實再繁。荊條獨茂。合門榮葩。福流奕葉。命終之後。飛逢千聖。神颺六通。智周三達。曠世所生。元身眷屬。捨百鄣則鵬擊龍花。悟無生則鳳昇道樹。五道群生。咸同斯慶。陸渾縣功曹魏靈藏。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！

本站內容充實豐富，博大精深，小編精選每日熱門資訊，隨時更新，點擊「搶先收到最新資訊」瀏覽吧！

請您繼續閱讀更多來自 郭關藝術 的精彩文章: